天地之大，运行不息，寒暑更迭，节气乃成。自鸿蒙初辟，万物萌生，人类繁衍，皆依天时地利。故古人仰观星辰，俯察地理，立二十四节气，以识天时之变，农耕之宜，此乃农耕文明之瑰宝也。今余欲论大雪之节气，略陈其义，庶几得古人之心焉。

大雪者，二十四节气之第二十一，冬季之第三也。斗柄指壬，太阳至黄经二百五十五度，公历之交节，常在十二月之六至八日。大雪之至，干支历子月之始，仲冬时节之开端矣。是时也，气温骤降，降水益增，寒气逼人，万物凋零，天地之间，一片肃杀之气。

大雪之名，非谓其时雪必大也，乃喻其气候之变，寒气之盛，降水之增也。盖雪者，寒之产物，雨之变态，至是而雪盛，故曰大雪。然则大雪之节气，与天气预报之大雪，实有径庭之别。节气之大雪，乃气候之概念，示气温与降水之趋势；而天气预报之大雪，则指降雪强度之甚，雪量之大也。二者名同实异，不可混淆。

观大雪之时，全国气温皆降，北方冷空气愈益活跃，寒风凛冽，白雪纷飞。是时也，万物潜藏，以待来春之生机。农人则忙于培育壮苗，做好保暖之工作，以备严寒之侵袭。而民间亦有诸多习俗，如观赏封河、腌制咸货、吃红枣糕等，皆以应时之需，添岁之趣。

《月令七十二候集解》云：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”此言得之。夫雪者，寒之象征，雨之变态，至大雪而盛，寒气至极矣。然则大雪之名，实乃比喻，非其时必降大雪也。盖气候之变，寒气之盛，降水之增，皆大雪节气之特征也。故大雪之后，天气愈寒，下雪之可能性大增，然雪量之大小，则非必然矣。

又古人以大雪为三候：一候鹖鴠不鸣，二候虎始交，三候荔挺出。鹖鴠者，寒号鸟也，至是而寒极，不复鸣叫矣；虎者，阴物也，至是而阴气盛极，阳气萌动，故始有求偶之行；荔者，马兰草也，亦能感阳气之萌动而抽出新芽。此三候者，皆大雪节气之物候现象也，示天地之气运，万物之生机。

大雪节气，乃农耕文化之反映也。古人立此节气，以识天时之变，农耕之宜。盖农业者，国之根本，民生所系。天时地利人和，三者皆备，而后农业可兴。故古人观天象，察地理，立节气，以指导农耕之活动。大雪之时，农人则忙于培育壮苗，做好保暖之工作，以备严寒之侵袭。此乃农耕文化之精髓也。

今人观大雪之节气，当思古人之智慧，识天时之变，顺天应时，以养生保身。夫大雪之时，寒气逼人，万物凋零，人亦当防寒保暖，以养阳气。又当思天地之大德曰生，万物之生意不息。虽寒气逼人，然阳气已萌动于其中矣。故当保持乐观之心境，以待来春之生机。

且大雪之节气，亦当思人与自然之和谐共生也。古人有言：“天人合一。”此言得之。人者，天地之心也；天地者，人之父母也。人当顺应天地之气运，与自然和谐相处，而后可得长久之安宁。故当珍视自然资源，保护环境生态，以造福子孙后代。

大雪之节气，乃农耕文化之瑰宝也。古人立此节气，以识天时之变，农耕之宜。今人当思古人之智慧，识天时之变，顺天应时，以养生保身。又当珍视自然资源，保护环境生态，以造福子孙后代。愿吾辈皆能顺应天地之气运，与自然和谐相处，而后可得长久之安宁也。谨以此序，献于大雪之节气。