《青春有你2》这档综艺逐渐升温，内容梗开始传播次元壁，人们不断追问“蛋黄的长裙”是什么？“秦牛正威”又是谁？每到这个时候，就总有些舆论领袖KOL出来开始推波助澜，一方面蹭热度，一方面提升内容流量。
不出所料，那个自称知名音乐自媒体的“耳帝”也出来评论“青你”了，不过略有意外的是他没从自己的“老本行”评价音乐性入手，转而去对一个女孩品头论足。姑且不论他这个做法和评论内容是否恰当，单就其使用的语言来看，里面充满了陈腐的气息，代表着很大一部分所谓“公众舆论领袖”的语言特色和思想境界，那就是贫乏且功利。
先看一下“耳帝”都写了什么——
秦牛正威像是一个95后的身体里面住了一个70后或80后女人，人如其名，又正又威。
正表现在气质上，她的气质不是新世代女孩的个性与鲜活，而是上上一代脱胎于集体审美的那种正统、得体、温婉与土纯。这样的属性若在生活在那个时代，会成为午夜情感节目电台DJ，传统晚会主持，市级诗朗诵比赛上擅长排比句的声情并茂的一等奖选手，以及小学教师（而且是会留在无数男孩童年时代记忆里的那位美丽的语文老师，有她特有的将普通话3声拉长的播音腔，一遍遍地教大家朗读课文）。然而她在这个时代参加了《青春有你》，是70后灵魂与20年代综艺的碰撞，朗诵腔与嘻哈产生的喜剧反应，所谓reader，其实那种笑果和70后阿姨学rap的语感是差不多的。
而威表现在思维与行动上，她也不是新世代女孩的横冲直撞，而是上上一代懂得借助形势、紧抓机遇与大胆表现的心态，第二集VCR采访里有句话我印象很深刻，问，既然知道跳舞是减分的，那为什么还要表现？她说，我知道自己这方面能力是弱项，但是既然来了，自己是什么程度的就表现给老师看看。我很熟悉这样的老套话语，也很像是那一代父母教育出来的孩子，在老师长辈面前要自信、要大胆、更重要的是要大大方方的，能力反而次要。她基本上唱歌跳舞样样不会，表演才能仅限于茶话会表演、班级联谊会节目、艺考时突击一个才艺以及聚会时为长辈们跳支舞唱首歌的水平，然而其实那个时代很多人的“脱颖而出”就是这种情况，你的才艺水平多高未必，只是氛围到了，态度端正，姿态得体，场面也得到了完善，形势与舆论也恰好需要你，你也就顺势而上了。这种“形势”在当下，就是节目需要热点与话题，她也自然有了热搜、讨论与知名度。
我没兴趣贬低或夸奖她，她毫无才能，我并不会欣赏她，我只是在分析这样的一种属性与情形，我觉得渴望世俗成功的人其实需要这样的钝感跟行动力，不会跳舞就赶紧去突击一个跳舞，哪怕很丑；没有特色与才艺，诗朗诵也敢拿来充当；当不了rapper，那就大胆做reader，谁能预料到有如此爆炸的舆论效果。很多很多时候，不要担心你掌握了什么，技艺有多高，你拥有什么不重要，现实反馈给你的是你做了什么。偶像选秀是展示天性与生命力的节目，就像参赛的众多选手，虽然前期努力准备的功课都不知做了多少，但是你不知剪辑、舆论、形势与话题会把你引向何种境地，然而这种意外与未知也是节目好看的地方，对于年轻孩子来说，不要被怯懦与羞愧羁绊了你，你无法预知境遇的歪打正着与舆论的变幻莫测，大胆呈现与无畏行动最重要。
这段冒着典型的功利性舆论领袖言论臭气的文字，是一个再好不过的分析对象，下面就逐一看下“耳帝”文字里的腐臭之处。
一、标签化，并且是强烈固化的标签
“秦牛正威像是一个95后的身体里面住了一个70后或80后女人，人如其名，又正又威。”
这个开篇，带有强烈固化标签的描述性语言，“95后的身体”，“70后或80后女人”。这种标签的使用最恶毒的地方就在于，每使用一次，就会强化标签的印象。
并且隐含在背后的那种带有“封建男性”的思维方式更让人觉得油腻且恶心，年纪、女性、身体，就是第一段核心要表达的内容。
随后各种标签扑面而来：“午夜情感节目电台DJ”、“传统晚会主持”、“市级诗朗诵比赛上擅长排比句的声情并茂的一等奖选手”、“小学教师”（而且是会留在无数男孩童年时代记忆里的那位美丽的语文老师，有她特有的将普通话3声拉长的播音腔，一遍遍地教大家朗读课文）。
对此不用再做更多评价了，没错，的确是有那种播音腔的小学教师，但也有那种带着班里同学一起探索童年的可爱老师。这种贫乏的刻板的标签化的语言，毁掉的是我们对美好事物的印象，毁掉的也是我们对美好的想象能力。
最后，还有什么“70后灵魂”、“70后阿姨”，这种赤裸裸的性别和年纪攻击，依然还存在于主流的所谓KOL的口中，真是一种讽刺。
二、对立性，人为制造出来的冲突感
有些东西，并不是单独存在的，就好像标签化的描述往往是成对出现，比如黑人和白人，律师和混混等。“耳帝”的话语里引用标签，都是为他下一个目标服务的，那就是——通过对立面的描述，认为制造出矛盾和冲突感。
“而威表现在思维与行动上，她也不是新世代女孩的横冲直撞，而是上上一代懂得借助形势、紧抓机遇与大胆表现的心态”。这句话再明显故不过了，用标签划分了“新世代”和“上上一代”，同时制造了他们的冲突：新世代女孩横冲直撞，上上一代懂得借助形势。
很想知道“耳帝”所说的“上上一代”是哪一代，是他母亲那一代么？
从95后到70后，从选秀女孩儿到小学老师，从个性展现到集体主义中的个体智慧，“耳帝”将这些我们思维中的刻板印象玩弄于文字之中，并制造着对立和冲突，可以迅速地在两边形成阵营，让读者可以自动选边站。
试问，哪个年代没有自由的灵魂？哪个年代又没有怯懦的表达呢？
三、说教性，假借普世道理的个人说教
“耳帝”核心的想要表达的就是，一个95后的女孩儿不应该是这样啊，她有着70后阿姨的思想和做派，但这个做派其实也不错，虽然我不喜欢，但值得借鉴和推广。
所以他无形中，定义了95后女孩该是什么样，70后阿姨该是什么样，参加选秀该怎么样等等。
不过不知道是对自己观点的怯懦还是表达的不自信，“耳帝”大都是假借着普世道理来说话，他没有说具体该是怎样，而是借用大家的刻板印象，在这个基础上进行说教。试想，说了一些刻板印象，也就是大家都知道的事实，这是什么？
这不就是废话么。
四、功利性，置身事外的态度指指点点
耳帝这段话里，最有趣的要数“我没兴趣贬低或夸奖她，她毫无才能，我并不会欣赏她，我只是在分析这样的一种属性与情形”。
一副置身事外，有点端着，还有点扭捏的大言不惭相。
当前的公众舆论中，充斥着这样的话语表述：这事情跟我无关，我说说你们随便听；我不选择站边，我就是分析一下；我不喜欢他，但我也不批评他，我只是说事实。
这种不带有自我观点性的论调，实际上是一种“功利性”的伎俩。谁也不得罪，发表了观点，迎合了大众，赚取了流量，还留下个好口碑。
如果说陈述事实那叫废话的话，没有鲜明观点的评论，那就是放屁了。
五、刺激性，用陌生的表述让人迷失
“耳帝”的话初看起来很刺激，一方面由于他利用标签创造了很多对立，有一种戏剧感。另一方面还用了很多流行词甚至陌生词，比如rapper，reader，还有不知所云的“钝感”等等。
在那本描述纳粹的贫瘠语言的经典书《第三帝国的语言》中，有一段非常形象的话——
纳粹语言艺术中最高和最具有特征性的东西不在于作两种帐，分别给有文化和没文化的人看，也不只在于用几个深奥的词语震一震大众。其真正的作为在于无所顾忌地混合异质风格元素——不对，“混合”这个词不完全合适——是在最强烈的对立的跳跃力，从学者跳到无产者、从冷静者跳到布道者的声调，从冰冷的理性者跳到男人克制的眼泪流露的动情，从冯塔纳式的平实直简、柏林的不拘礼仪到信仰卫士和预言家的激情。
这方面戈培尔是无人企及的大师。这就像交替用冷热水冲澡时的皮肤刺激感，就是这样强烈的物理作用；听众的感情——他们的感情从来都平静不下来，总是不断地被吸引、被推开，被吸引、被推开，没有一刻喘息的时间留给批判的理性。
“耳帝”们的公开言论，一方面有着星象大师或算命先生般的魔力，模棱两可中，描述了诸多的可能，并把自己的观点（甚至根本都没有观点）隐藏在一个很深的地方，让人们对号入座，总会觉得说的有道理。
另一方面，用一些刺激性的话语和冲突性的矛盾，让读者觉得畅爽，但这种畅爽只是情感层面的，而不是心灵思维层面的，这种毫无营养的畅爽最终加剧了语言的贫乏和无能，让人们在刺激中，丧失了思辨的能力。
想起一个有趣的段子，说瞎子给人算命，说对方家里有哥们几个——“桃园三结义，孤独一枝”，从一个到四个，全都能覆盖到。语言中，这种类比、隐喻的方式，可以让人更形象化的理解内容，但一味的使用就需要引起警惕，因为类比、隐喻往往就意味着对现象的重复表达，甚至是模棱两可的表达，并没有创造出新内容和新的认知。
还是那句话，对事实的重复是废话，没有观点的批评就是屁话。
