游玩清凤村时看到有座非常豪华的民宅，脑袋里正想着哪位富豪把自己的住所修建得这么别致，走近看才得知是一座祠堂。清凤村村委周边的村民大多数都是潘姓，祠堂毫无疑问就是潘姓祠堂，落业始祖没详写，神位却是潘思颜、潘仁光、潘义之三位先祖。祠堂的门檐几个字不是潘氏祠堂而是颜光之庙而深感疑惑，为何叫做颜光之庙想来有一定的缘故。

颜光之庙简称颜光庙，起初以为颜光是一个人的名字，也认为潘颜光是清凤村的落业始祖，走进祠堂后看到潘思颜、潘仁光、潘义之为先祖后才得知颜是潘思颜，光则是潘仁光，以两位先祖的名字连起来起名颜光庙。三位先祖为何没有潘义之，可能是潘思颜和潘仁光是清代人，潘义之则是民国人，以辈分大来命名。

之前写过锣圩镇的潘氏落业始祖潘忍，也就是英圩银青庙的先祖，锣圩镇的潘姓供奉的鼻祖是潘美。喜欢听戏的人来说潘美在杨家传里的名声不大好，但对于潘姓来说，潘美在潘氏的认知里绝对是尊贵鼻祖。以前听说锣圩镇的杨姓跟潘姓正因杨家传的误导。梁姓之间至今不通婚、不交往也不知是不是真，如果是真的觉得有点严重了。

三位先祖按年代的久远来介绍，首先是潘思颜，生于清朝康熙年间，科举进士，就任平南县令，功德无量，后人立为主境平南灵德三朝大王。潘思颜，名字看起来尽显文艺，听起来就是个白面书生，至于科举进士身份有待商榷。查找武缘县县志没有潘思颜中榜进士的记载，若是科举进士，潘思颜的身份值得分析一下。

查找武鸣的历史资料并未有潘思颜进士的记录，要知道整个清朝的武缘县的进士寥寥无几，县志里不应该有潘思颜进士这个漏洞。更有不解的是潘思颜是进士出身，不可能就出任平南县令这么小的官职，熟知科举考试的人都知道，县令、知县正常情况下都是举人出身，进士正常情况下都是在京城任职，潘思颜进士的真实性确实有待商榷。

潘仁光，清朝道光年间人，武生骑慰、文武双全，后人立为武生老爷。武生，清朝军界里最低等级的武士，武生也就是武秀才。武鸣县的前身是武缘县，武缘县明清时期属思恩府，潘仁光毕竟是武缘县少有的武秀才，想来应该在思恩府有一官半职，尽管官阶小，但在村里足以让父母争脸。

潘仁光，刚看到名字时难免会想起杨家将里的潘仁美这号人物，潘仁光、潘仁美都误以为是同字辈的亲兄弟。回想潘仁美是杨家将时期的虚幻人物，存在于北宋年间，而潘仁光则是清朝道光年间，两者相差宋、元、明三个朝代，两者除了姓潘，好像没有多大的关系。当然潘仁美是个虚幻人物，潘仁光则是现实人物，两者差别非常的大。

潘义之，武鸣西区兵马团总，团总是地方武装头目，带有一定的暴力性质。民国时期的武鸣分有东西南北中五区，武鸣区尽管不是武鸣五区中最大的区，但整个县就只有五个区，想来潘义之当时的权利不低。西区兵马团总，也就是后来锣圩区的兵马团总，民国时期锣圩区是革命游击区，潘义之当的这个团总应该非常的头痛。

祠堂里有介绍潘义之主建锣圩新圩，要知道锣圩有新圩和旧圩，旧圩则是原锣圩的乡公所驻地，将乡公所搬到新圩是迫于当时的社会环境。锣圩地处隆安县与武缘县的交界地带，有点类似于三不管地带，游击队、土匪、恶霸还有地方民团多支武装力量交织在一起地方岂能安宁，出于安全考虑不得不将乡公所搬迁。民国19年将乡公所搬迁至新圩，同时也把赶圩地放在新圩，当年为了阻止村民去旧圩赶集，地方民团没少干坏事。潘义之作为民国时期的团总，在当时的村民来说有点不厚道，但对于现在来说为后人留下繁荣的锣圩确实是件功德。潘义之的过往是非，好的坏的都有，只是站在历史的角度不一样，评价就不一样，但潘义之绝对是清凤村潘姓人家值得骄傲的人物。本文是游记，就当茶后文看，谢谢。

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