百善孝为先，自古以来，中国人都十分注重孝道。父母在世时，要对他们百般孝顺，父母离世后，也要为父母操办葬礼和守孝。
然而，古时候却存在着一种和孝道完全相反的丧葬习俗，名为“瓦罐坟”。当一个老人活到60岁，不管他的健康状况如何，都会被子女亲手放进坟墓中，送一次饭加一块砖，直到坟口全部堵死为止。
那么，古代为何会出现这种活埋亲人的习俗呢？“瓦罐坟”是真实存在的吗？
残忍的瓦罐坟“瓦罐坟”的出现，其实和古代的生存环境有关。我们都知道，古代的生产力落后，医疗水平有限，普通百姓时不时就得面临饥荒、瘟疫、战争和天灾等的影响，往往连最基本的生活都难以维持，所以历朝历代的人均寿命基本都只有60岁左右。
这就意味着，在古代，一个人活到了60岁，就相当于是高龄老人了。在这个阶段，他们的体能已大幅下降，不能再从事体力劳动，也赚不到钱，只能等着家人为他们养老送终。
而为了不给自己的子女增加负担，很多老人都会自愿要求活着下葬，或者建一座“瓦罐坟”，让自己在墓中慢慢死亡。
通常来讲，这种瓦罐坟只容得下一个人，它的三个面都已经堆砌好，只留下一个坟口不封死。因为它的外形像个瓦罐，所以称作瓦罐坟。
等老人进入瓦罐坟之后，子女们每天会给老人送饭，但每送一次饭，都会给坟口添一块新砖。就这样日复一日，直到把坟口全部封住。
当瓦罐口被封死后，墓中的老人也就彻底断水断粮了，不久后便会走到生命的尽头。
据说，瓦罐坟的坟口所用的砖头正好是365块，也就是一年时间。但很多时候，可能不用一年的时间，坟口就会被堵上。
又因为埋葬的都是六十岁的花甲老人，所以这种丧葬方式又称作“花甲葬”。
至于瓦罐坟的起源，有民间说法认为来自秦朝。相传在秦始皇统一六国后，嬴政曾下发了一道命令，规定所有年过60岁的老人，一律活埋，或者处死，若子女不活埋年过60岁的父母，则同样处以死罪。
秦朝奉行以法治国，对内的改革重点就是整治疲民，也就是治理那些游手好闲，坑蒙拐骗的人，让他们去服徭役，情节严重者则直接处死。
到后来，秦国又将六十岁以上的老人也归为疲民，认为这些高龄老人失去了劳动能力，只会不断消耗社会资源，所以理应处死。
但实际上，秦始皇并没有下发这么滑稽的命令，这种说法大概率是后世谣传。不过，这并不代表着历史上没有出现过“瓦罐坟”。
弃老习俗宋元时期，太行山一带曾流行过这种习俗。从六十岁开始，老人就会在未建好的桃形坟墓中生活，每顿饭由家人送去，一餐加一砖，直到墓顶完全合拢，这就是花甲葬的经过。
自2000年以来，在中国四川、陕西和湖北等地也都发现了大批古代的“老人墓”，又叫“寄死窑”，这是专门给60岁的老人结束生命用的。
在湖北丹江口境内，专家们曾发现过十几处“寄死窑”遗址。这些窑洞一般处在隐蔽的悬崖边上，以整块巨大的石头凿雕而成，窑内的空间布局一般为长方体，宽约1米，长2米，高0.8米，可以容纳两个人，窑门小且隐蔽。
根据当地人说，寄死窑是古代用来寄放高龄老人的地方。有些时候，家人会把没有行动能力的老人放到寄死窑中，送上一点食物便放任不管了，就等于是让老人在窑中自生自灭。
虽然正式的史书中没有多少关于弃老习俗的记载，但通过这些藏于山体间的寄死窑可以证实，这种行为在中国历史上是极有可能存在的。
而除了中国古代的汉水流域之外，亚洲很多国家都存在过类似的习俗，比如日本、韩国的弃老山，印度的弃老国等等。
在印度佛经中有记载：“有国名弃老，彼国有老人者，皆远驱离。”可见，在印度某个时期，同样有过弃老习俗。
上世纪50年代，日本拍过一部电影叫《楢山节考》。这部影片讲述的是在日本一个很穷的山村里，留存着弃老的习俗。在当地，不管男人还是女人，只要到了60岁，他的儿女就会将他背到村子附近的楢山上，任其冻死、饿死，目的就是为了把更多的粮食让给年轻人，以维持村子的生存。
在中国，还流传着一则和弃老有关的故事，名为《斗鼠记》。话说在很久以前，麋国的王公觉得老人没有用处，于是发出一则告示，称人活到了60岁以上，就会成精，所以要把老人送进“自死窑”中，让其活活饿死。这个习俗代代相传，没人敢违抗。
有一天，外国带来了一只跟牛一样大的“犀鼠”，要和麋国“斗鼠”，如果谁败了，就得向对方称臣纳贡。起初，全国上下没有一人能制服这头怪兽，使麋国陷入了惊恐之中。
在当时，麋国有个名叫杨三的人，他不忍父亲在窑内受罪，于是每天悄悄给父亲送饭送衣。
谈到斗鼠一事时，杨三的父亲跟他说：“这怪物是老鼠，你去找10只10多斤重的猫，将它们关到一起，相互厮杀，最后留下的那只猫，体重恰好是13斤半，就可以打败怪物了。”
杨三将这个方法告诉王公，果然打败犀鼠，重振了麋国国威。直到这时，王公才意识到老人们有着无穷的智慧，于是便废除了“自死窖”。
关于弃老这个习俗，大多数人都认为是真实存在的，毕竟古代的资源极其匮乏，特别是在灾荒年，人人只求自保，根本没有能力赡养老人，也有人认为这是不存在的，因为这和中国绵延几千年的孝道历史完全背道而驰。对此，你怎么看？
