勤俭节约是中华传统美德，如今世界，经济不振，更需捂紧钱袋子。但是，自古以来，由俭入奢易，由奢入俭难。如何在此外物引诱之下，做到少私寡欲呢？

老子的教训在此亦显现其万古长青的力量。试引说一二。

佛法说“一切唯心造”，五欲七情皆因心里有念，因而，除却物欲需从内心克服。老子《道德经》开宗明义道：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”

可见，老子胸襟宽广，无所挂碍，“常无”也好，“常有”也罢，都可以，顺其自然。如梦参老和尚所说：“看破，放下，自在。”

后世以佛法高深，其实老子道家业已有“空”观。庄子说：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”知生与死、有与无皆是常理，都在三世轮回之中。

财富是身外之物，不必计较。

接着，老子说：“不见可欲，使其心不乱。”俗话说，“眼是人的心苗”。“五色令人眼盲”，因此，老子主张不要看外在物质的形态，否则眼花缭乱心不安，据为己有之念生起，消费在所难免。

当然，《道德经》用字简练，不免论述落在一极端，老子本意未必如此，如果注定见到“所见”，顺其自然就好，而未见之物便不必向往去见。《经》说“为腹不为目”，就是指不刻意妄为。

再次，保养身体，维持生命，必然依靠外在能量，一无所有？办不到。既有之财物，当如何对待呢？老子教人一法：“啬”！所谓“治人事天莫若啬”，就是提倡节俭，过“简单”生活。

虚云老和尚指出行者应以“三不足”为生活法则：不足食，不足衣，不足睡。凡事留有余地，何必丰衣足食？用心于富足，必然会破费。基本的衣食住行条件能够保持身体健康即可，大鱼大肉反而易引发不适。

以上所述皆为个人修身，老子转而又说了有关与人相处时如何对待财富的观点。

《道德经》最后一章，即八十一章有言：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这一条当然不是仅就财富而言，但“利”已在其中。

老子不爱财，也没有“存款”的想法，因为他知道“金玉满堂，莫之能守”，财是守不住了。那如何能使财富“升值”呢？老子的方案是“布施”，是行善积德，帮助他人，甚至有机缘时，利益社会，个人将更加富足。

按此条推演开，大致是说，钱不是省出来的，是在与人分享的过程中所受福报。