有人问我金刚之怒什么时候才该有？金刚之怒，不是没有慈悲，或纯粹的惩戒，只是手段和便巧。菩萨低眉，金刚怒目。确实只是一种手段，一种表示和处理不同事情的方法。

那么什么时候才该有金刚之怒呢？其实很简单，就是菩萨低眉解决不了问题之时。有些问题不适合菩萨低眉去解决，那你就金刚之怒。

什么叫做菩萨低眉解决不了呢，打个比方，你是一个老师，学生总是调皮不听话。你通过观察了解，发现这个学生只是吃硬的不受软的。那就只好教训他了。

比如你碰到蛮不讲理的人。道理又讲不清。只好发发脾气了。其实不必非修行，一般有点生活经验的人都会这么做。可是在选择这种手段的时候，也常常容易犯糊涂。

尤其多见于教育孩子方面。一天两天一件事，两件事还行，还能理智。孩子长期的调皮，长期烦你的时候，你就没有耐心了，然后不管他三七二十一。本应该温柔解决的，却立马用脾气解决。

第2个多见于夫妻之间。夫妻之间也常常因为一句话，或者一个态度引起，自我的反感。本来能够说几句好话哄哄。找个台阶就能下的，但是偏不，我偏不，我偏要对立我偏要吵赢。这时候智慧不见了，人就陷到 斗气里面。

所以知道什么时候用什么方法，这种智慧其实不但是你要知道这个道理，而是你要有这种耐心，你要有这种定力去面对这种事情的时候做出选择。

有智慧的人作出选择的那一刹那其实是很自然的。不需要你过多的思考，不需要你做准备，你随时就能做出这样的判断。

它的关键在于，你内心并没有怒，你表面在发火，但内心却如如不动，这才是真正的金刚之怒。它实际上还是来自于慈悲。

金刚之怒，威猛力量大，有摧枯拉朽的力量，但是即使这么大的力量，却不损害别人也不会伤害自己。

这么大的火气，却不伤人伤己，这是什么奥妙呢？

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讲个笑话。我高中的班主任老师。常常从教室的前排巡视往后走。前排通常坐着都是成绩好和漂亮的女同学。后排坐的都是像我这样长得丑又调皮捣蛋的差生。

我们从后面看他走过来的表情，变化就特别的明显。

在前面走的时候一脸的笑非常开心，对着那些好学生，都是笑容满面。越往后走脸越严肃，到了我们这里，就已经彻底变成了黑脸。等于从菩萨低眉走向了金刚怒目。

这个事情虽然不能算是什么高明的智慧分别，可是拿来形容这个菩萨低眉和金刚怒目，确实是挺有意思。

在班主任的心里教学生都是他的本分。我相信他的内心是不会把差生和优生真正去做区别的，

只不过他用的方法是不一样的。这一点当时感受不到觉得不公平，但是多年之后大家和他聚会吃饭，发现他对谁都是一样的。

从这个金刚之怒和低眉之慈，可以延伸到我们生活中的修行里，平时很多朋友都会问我这类问题，比如有位朋友问：如果在高度競争的行业工作，而公司内又多政治鬥爭，即要出盡法宝及努力做业績，又要防范公司小人以免被搶功勞搶客户或背黑煱。这样的生态環境如何修行？当然，其中一个应策是甘為平凡平庸，与人無爭。

这样的情况就会涉及你如何应对各种问题的智慧。其实做该做的事情就对了，该去争取的就争取，该竞争就竞争，或者不争也很好，按照公司的法则，只是内心尽量保持平静，不要因为这些东西而干扰了内心的那份平静。

其实这样的环境最好修行，很有挑战，但是从这里头出来能够保持心的平静，这种修行的效果比只顾着打坐念经好多了。

还有位朋友，因为对子女的工作选择问题十分困扰，总问我应该如何面对，有时候他会觉得自己在修行，不应该对子女采取那种方法，但是自己又会有纠结和后悔。

其实，道理也一样，金刚怒目也可以，唠唠叨叨也行，语重心长谈话也可以，什么方法不重要，认为他是个问题你就去解决，但是不要在内心过度烦恼就好。

务实的用直心解决问题，就是很好的修行，所谓直心是道啊。直心是道，是说用心专一不杂想，也不纠结、不思前想后顾忌太多，始终保持单纯简单，也不管结果成败，只是努力去做，这就是直心是道。

修行不是说出现问题就在那想，我是个修行人，要这样做行不行那样做行不行，修行不是道德层面也不是方法层面，是内心层面，

其实，当你那个笃定不乱的心长期存在的时候，你一定会拥有智慧，知道你自己应该用什么方法去解决问题。

背后的逻辑是，问题也是个暂时的定义，因此不要困在问题里，要在问题里出入自在，看透问题。用智慧去处理。这样在生活场景里修行，是真正的好修行。尤其是在痛苦艰难中修行，

这其实就叫做火中取莲。