道德经原文：企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。此为《道德经》第二十四章所揭示的修道四要
《道德经》第十六讲：致虚极守静笃——解析“死在生前方为道”一、虚极静笃之含义“虚极静笃”作为《道德经》中的一个重要理念，
任何流传下来的经典都是经过无数人验应的成事心法，你不能仅仅把他们看作是空洞的说教。特别是《道德经》更是值得我们深入学习和
国学文化的学习离不开《道德经》，学习《道德经》就要理解为何“道”
原文：营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能
原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不
老子在道德经第三章里面系统性的提出了社会的“四大乱源”，分别为名、利、欲、知。这一点我们在上一篇曾经分析过。所以他提出来
中国文化中的“道”究竟是什么?道是一个抽象的、假设性的名词，它可以代表我们所要知道的一切世间万物的概念。我们先从假设为道
我们学习《道德经》，首先要了解老子为什么要写《道德经》？其实“道”并不是老子第一个提出来的，最早可以追溯到上古伏羲氏。伏
当你对“美”和“丑”有了定义，你就有了标准，也就是佛教的“分别心”。《道德经》第二章:天下皆知美之为美，斯恶已。老子在道
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