我们学习《道德经》，首先要了解老子为什么要写《道德经》？

其实“道”并不是老子第一个提出来的，最早可以追溯到上古伏羲氏。

伏羲氏一直在寻找“道”的根源，但是上古时代没有文字记录，所以只能用图像来“一画开天地”。这“一画开天”，那个画，我们现在叫做符号，其实就是“象”。

这个“象”直接影响了我们中华文化几千年。我们中华民族一直以来非常地执“象”，特别迷这个象，看天，就叫“天象”;看人，叫“人象”、看地，叫“地象”。

到了老子这里，看到这个状况，就感觉到如果再这样执象下去，我们迟早会被这个“象”困住，这样怎么能够继续往前发展呢？因此老子就决定要破象立“道”，它这个"道"，是要先破后立掉。伏羲氏画象，大家就执象，所以他也担心一旦把“道说出来”，大家就执“道”了。

所以，在《道德经》开头他就讲:道可道，非常道。

这里的“非常”有劝告的意思，意思就是说:我现在好心好意把伏羲氏的“象”破掉，用文字说“道”，你们千万不要执迷于我这个“道”，我用这句"道可道，非常道”实际上是用来破道的，这个立场要牢记。

现在这个“道”，如果你看过我之前文章就明白是代表字宙万象，是假设性的“X”，包含了宇宙天地以及人生的万象都在里面。“道”再加上一个“常”字，就变成“常道”。“常道”就是恒常的道理，这里头有变的部分，也有不变的部分。这是非常接近《易经》的道理的。

那老子说“名可名非常名”的意思就是任何名称一旦被定义，就有了局限性，我们千万不要受“名”的影响，所以在这里也提出一个“常名”，“这叫“万物的本性”。

老子说开篇说的“道”其实本质就是宇宙本源，就是“天道”的范畴，在西方哲学就是“本体论”，这种“形而上”是所有文化都绕不开的话题，但是老子却一开始就把这个话题讲开了，很高明的。

道德经一开始就把“本体”这种论点展开，其目的就是告诉我们“万物实有”，“本体具足”。现代人最痛苦的就是“没有”。没有钱，没有才，没有貌，你有我没有等等痛苦的想法。

但是老子告诉我们宇宙万物本体具有，你要破掉“象”看本质。所以接下来第二章就让你再破掉“有”和“没有”这个“象”，也就是消除你痛苦的根源。