世界上最难的位置在哪里？当然是在转折点的位置。比如从职场精英变为家庭主妇，从放荡不羁的少年变为了一名父亲。角色的转换是最难的，因为不同的角色有不同的任务。

当你从校园走出来的那一刻，也就意味着，你已经与青春告别，将迎接很多未知的角色。可能是一名教师，也可能是一名商务人员，也可能是其他的角色。但是，无论你选择了哪个职业，在这个充满竞争的框架中，填充了太多你所不能接受的事实，他是合理存在避无可避的，也是被你昔日嗤之以鼻的：人性的阴暗。

我对于这个词汇，生怕误导了读者，所以特地搜索了一下。

阴暗面，比喻的是思想，生活，社会不良风气等不健康的方面。

在我们的意念当中，“阴暗面”的第一感觉就是对方的所有行为举止是以恶意为逻辑起点的。

譬如我们小时候，可以追溯到幼儿园的时候。你可能经常会看到或者做出这样的事情。

当一个小朋友不喜欢另一位小朋友的时候，你会经常和你喜欢的小朋友一起玩耍，一起吃饭，一起嬉戏。同时你也会怂恿他，不要和你讨厌的那位小朋友一起玩。

那么，我们开始反思，为什么这位小朋友对另一位小朋友存在这样的“恶意”。或者说这位小朋友是否也存在阴暗面呢？

又或者说，一群儒学圣人得知村里的某位村民有偷盗行为，然后暗中告诉村民：请远离他。

那么，我们开始反思，圣人对村民是“善意的警告”，对“偷盗者”是“恶意地回避”，那么，圣人的行为是阴暗面行为吗？

从“辨证论”的角度来说，这是一个极难论证的问题。从“盗贼”的角度来说，“圣人”是阴暗的，但是从“村民”的角度来说，“圣人”则是光明的象征。

当然，这个例子较为极端，且不能真正说明“阴暗”存在人性的合理性。

但是，我们从这个例子中，可以非常明显地发现一点，就是由于社会资源有限，在社会竞争体制下，社会角色的立场不同，必然导致我对你错的的“恶意”评判。

刚才那个极端的案例，已经是超脱了道德范畴。双方的评判是道德外与道德内的互相指责。那么，如果所有的社会角色不存在大是大非的道德范畴内，而是正常生活中的琐碎小事，是否也存在阴暗面呢？

答案是肯定的，只是这种阴暗面不容易被察觉。

每个人都是月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。——马克·吐温

我们每个人都有独特的自我，而且在与他们交际的过程中，每个人都在不断地维护此时的自我，或者追求未来的自我。

主要原因就在于，我们都热衷于自我的“个性化”和“独特化”。

人类的个性本身就是以自我为中心的，所以，我追求与他人的与众不同。

就好像你穿了一个流行的服饰，你非常的喜欢，然后攒够了一个月的工资，终于买到了这件衣服。但是，突然有一天，你走在大街上，发现另一个人与你穿着相同款式的服饰，你便觉得自己不再那么的与众不同，进而对这件服饰也不再像之前那么喜爱了。

其实，你喜欢的并不是这件服饰，而是在众人眼中的“与众不同”。

宏观来说，服饰只是彰显自我的其中一个“象征”，对于“自我”的集成，我们追求的是方方面面的。比如，我的民族，我的信仰，我的学术，我的能力，我的外表，我的一切。

在这种“集成自我”的下意识保护下，我们与他人在某种程度下，多多少少都会存在对立的一定成分，可能很深，也可能很浅。

为什么会这样呢？主要原因在于我们总是习惯性地与他人做比较，在社会学中成为社会化比较。

“比较”的辩证逻辑起点永远是“相对性”。比如180cm的男性相比170cm的男性就叫做“高”，但是相对于190层面的男性，则称之为“矮”。同理，富有，聪明，颜值皆是出自于“相对性”。

比如，某人看到比自己漂亮的，习惯性地称作“狐狸精”，这是不是阴暗面呢？

某人看到比自己学习好的，习惯性地称作“书呆子”，这是不是阴暗面呢？

所以，在这种阴暗面下，我们常常可能因为他人的失败而暗自窃喜，特别是那些被你嫉妒的人尤为明显。

其实社会比较是烦恼和争端的来源，犹如佛门三毒的“贪嗔痴”，是一切妄念和杂念的本源。

其实自身携带的微小阴暗面的方面很多，而且这些阴暗面不易被自身察觉。因为太微小且不易被察觉，所以会在不知不觉中被接受并视为常态，并否认这是阴暗面。

我之前看过一句话，但是不知道是哪位名人写的，很有哲理性，也涵盖了本段落的主旨含义：我们都在阴暗的角落里，渴望被关注，渴望被崇拜，却在追求这些表面浮华中迷失了自我。

是啊，我们可能都迷失了自我，所以，自己有阴暗面，连自己都不知道。

英国社会学家曾经做过这样一个调查：虽然英格兰人和苏格兰人同属英国。但是，苏格兰人并不喜欢英格兰人，甚至于已经到憎恶的程度。

（有兴趣的朋友可以去网上看看憎恨的源头，因为在很久以前苏格兰人才是本地户，英格兰是入侵者，就好像美国的本源不是印第安人，而是杀掉印第安人之后，自己占领了土地）。

在一家苏格兰宾馆的客房登记簿上，你会发现，所有的英格兰访客在填写国籍一栏中，标注的是英国。而所有的苏格兰房客填写的是苏格兰。

之前说过，“自我”的集成体。而苏格兰人和英格兰人到目前为止，民族象征的“自我”还是存在对立成分。

这个社会问题的根源就在于同一性的问题上。什么叫同一性，从严格角度来说，没有百分百的同一性，但是要做到同一性的最大化接近。

比如说中国，中国最开始的民族是汉族，但是，古代中国在不断地侵略中融合了其他的民族，然后下一步就是文化融合，做到56个民族的相对同一性，清朝也认识到这点，所以倡导了“满汉一家”的政策，做了“满汉全席”这道菜。这个政策的初衷就是将社会比较弱化到最小程度，消除因民族歧视而引发的国内矛盾。

反之，为什么元朝寿命如此之短，不单单是他的侵略纵深太大的问题，主要问题在于民族并没有同一性而融合，反而一度将被侵略的民族划分等级，扩大社会比较的范围和程度。

第一等人为蒙古人，称为“国族”，享有各种特权。

第二等人为色目人，大多数为西域人。

第三等人为汉人，而且是北方汉人，与契丹，女真族。

第四等人为南人，指男方汉人和少数民族。

欧洲国家一直非常羡慕中国，崇拜中国的秦始皇，为什么呢？

因为欧洲国家中，在土地面积上，几乎没有大规模的，土地很分散。即使法国曾经有如秦始皇一般的人物拿破仑，最后也到了分散的局面。

主要问题就在于文化无法高度融合，因“社会比较”的民族问题一直触达矛盾不断的程度。

其实，从这些案例中，我们可以发现一个惊人的事实。

阴暗面本身也是分程度的，我们永远只能接纳那些不易被察觉的，如蚊虫叮咬般的一级疼痛的阴暗面，但是无法忍受和接受入分娩室痛苦的十级疼痛。所以，我们走出校园之后，无法接受另一个层级的阴暗，只是在校园的阴暗面，我们可以接受而已，并不是不存在。

但是，依然不可否认的是，人性阴暗面是以“社会比较”为养料培植而成的，只要我们心中存在这个概念，多多少少都会存在人性的另一面。禅宗开篇有一句话淋漓尽致地囊括的这个现象：命由已造，相由心生，心不动，万物皆不动，心不变万物皆不变，心若妄动，如身处荆棘。当然，我们是世俗中人，有其自带的阴暗面也是常理之中。