文|避寒
编辑|避寒
《——【·前言·】——》
他们在海外建立了一个国家，制定宪法、举行选举、通行汉语，甚至试图成为清朝的藩属国。
这不是小说，是十八世纪的现实，一个被遗忘的共和国。
罗芳伯不是英雄，是个落榜书生1772年，罗芳伯第七次参加科考，又败了。
他失落地离开广州，一路南下，那年他三十岁，不再年轻。
没有功名、没有田产，只有一个“反清复明”的身份，挂在天地会的名单里。
五年前，天地会在潮汕失败了一次起义，他逃了出来，一路辗转到了厦门，然后登船南渡，没人知道他下一站去哪。
五个月后，他出现在加里曼丹岛，一座叫“坤甸”的小镇，混乱、肮脏、没有官府，只有几千个来自福建、广东的矿工。
他们互不服气，天天械斗，华人与土著之间也充满敌意。
没人管这里，也没人想管。
而罗芳伯看到了机会，他穿着破布长衫，站在矿洞口对着几十个矿工讲，“我们可以选头人，不要被潮州人压，不要给荷兰人白干。”
他说的是客家话，但在场的，都听懂了。
兰芳公司，不是公司，是国家的雏形罗芳伯成立了“兰芳公司”，这是个伪装。
名义上是矿业合营，实际上是武装自保的政治组织。
他把矿区划为五个工区，每个工区选出一个“监工”作为代表，组成一个议会。
自己当总监，矿工必须登记，缴钱买武器、建寨墙，违者逐出工区。
一年后，兰芳公司有了自己的“民兵团”，人数接近五百，全是广东人、福建人组成的混编队。
每个人配刀、带弓，还有一套操练流程，罗芳伯用的是清军老制，早晚点卯，轮班巡逻。
他们不是为了反清，而是为了活下去。
1775年，土著部落联盟攻打坤甸矿区，动用了三千人，带着火把、弓矢、毒箭。
兰芳民兵顶了三天，最后，罗芳伯亲自上阵，在泥泞中挥刀砍下敌酋之首，挂在寨门。
这是他第一次打赢一场“战争”。
接下来发生的事，不像一个落榜书生能做到的。
他把土著部族请来议和，给他们米粮、给他们药，还安排他们的头领“加入议会”，分矿权、收税，建立了一个“互不侵犯”的协约。
三年后，兰芳公司控制了整个西加里曼丹矿区，总人口突破十万。
这是一个事实上的政权。
议会、选举、宪章，一切都不像十八世纪中国1787年，罗芳伯重新整编兰芳公司，废除监工制，设三院制：议政院、军务院、司法院。
各工区、各部族、各族群可按比例推举代表入议会。
这不是清朝的制度，是西式共和的雏形。
兰芳的“官员”由矿工选出，官职有任期，三年一换，村长称为“甲首”，乡镇设“保正”，区设“府长”，都有任命书和俸禄。
法令被用客家话和潮州话书写，标注方言注音，传令兵骑马沿村落通告，板报贴在神庙口。
他们有完整的税收、户籍、军备管理制度。
罗芳伯称“总长”，不称王，他拒绝了属下的建议，不穿龙袍、不建宫殿，他住的是高脚屋，屋门口挂着一面写有“兰芳自强”的木牌。
这一切，都记录在《坤甸罗氏族谱》和《兰芳旧事考》中，部分条目被荷兰东印度公司密报摘录。
他们想归附清朝，清朝却不屑一顾1791年，罗芳伯通过海商向清廷递交了一份奏折，请求册封兰芳为藩属，并愿意每年进贡黄金百两，以表“赤子之诚”。
奏折送到广州，两年无人理会。
乾隆批了一个字：“蠢。”意思是：自立为王的流民，不足挂齿。清朝当时正忙着对付西北、台湾、太平天国余部，根本没空管一群南洋流民。
但罗芳伯不甘心。
1794年，他派出第二批使节，携黄金、沉香、银票、兰芳宪章译本，再度求封，广州海关直接扣押了船只，遣返使者。
这成为罗芳伯一生的耻辱。
他在同年冬天病倒，留下遗言：“他年倘若中原有变，兰芳当扶之。”五年后去世，享年五十二。
他没等来清朝的承认，但他创建的政权继续存活，直到一个世纪后，才在另一场风暴中彻底湮灭。
戴燕王国：一个被女性继承的王朝吴元盛是罗芳伯的同乡，也是逃难来的天地会成员。
他没读过书，不信“议会制度”，他信拳头。他落脚的地方是加里曼丹东部，山多林密，黄金丰富，但土著部落更强悍。
这里，不适合谈什么民主。
适合打。
1781年，吴元盛带着几十名退伍矿工，占据了三座废弃的金矿，建寨、设岗、铸兵器，公开宣布“驱外乱、立中政”，效法汉高祖，自称“戴燕王”。
为什么叫“戴燕”？因为他逃亡前的化名叫“戴庆”，而“燕”是他母亲的名字。
这个王国，从头到尾都是他的家事。
起初没人把他当回事，他打了一年，只控制了不到二十个村落，但他有一样别人没有的，对土著的极端强硬。
他攻下的村子，要么投降，要么被屠，他不是罗芳伯，讲的是生死，不是议会。
四年后，戴燕控制的区域超过兰芳的三分之一，人口超十五万。
他建王宫、封亲信、设女官，自称“护国天子”，并向兰芳称臣。
罗芳伯没回应，他知道吴元盛不是真心称臣，但他也知道，自己打不过对方。
两国表面结盟，实则互防，戴燕王国拥有南洋最早的一支全骑兵部队，六百匹马、两千精兵，全部来自广府、客家与土著混血。
女王继位，王朝没有断吴元盛死得很突然，没有打仗、没有政变，只是被蛇咬了。
他死前，立下遗诏：“王位由王后陈妙音继承，军政由其弟代管。”
这是一次破天荒的安排，在十九世纪的南洋，一个女人登基称王。
陈妙音是潮汕人，十二岁逃荒卖入矿工营，为吴元盛所纳，她识字，懂算盘，会调兵遣将。
登基当日，她穿的是蓝布长衣，没有凤冠，没有典礼，只是让所有部族头人跪下听命。
没有人敢反对她，因为她的第一个命令是“全军整编，挑最强的去打南边的叛乱”。
一个月后，她亲率三千兵平定叛乱，斩杀头领三人，押回兰芳献俘。
兰芳的议会全体起立，称她为“女中大丈夫”。
陈妙音统治三十五年，其间两度大旱，一次内战，都被她强力压下。
她制定戴燕律法十三条，其中有一句话：“不分男妇，能为者官。”
四代君主全部为她后裔，至清末，王国仍维持半自治状态。
她的画像曾在加里曼丹多个村庄供奉，直到1949年被印尼政府收缴。
语言、宗族、信仰，一个没被同化的世界兰芳共和国灭亡了，戴燕王国也消失了。
但它们留下的东西，没有一个被真正抹去。
2024年，加里曼丹西部的“僧伽村”，这是个有两千多人的小镇，镇口有块石碑，写着：“兰芳第一选区旧址”。
当地人多说客家话和潮汕话，夹杂着印尼语，但语调、词汇都保留了清代南方方言的影子。
在一户姓罗的人家，他们还挂着“罗芳伯画像”，不是文人打扮，是身披甲胄、手持佩刀。
他们说：“这是祖师公，不是皇帝，是保命的人。”
他们家传族谱能追到1783年，上面写着“议长府下，第一百七十二世”。
印尼政府没有清除这些文化，反而在1999年后逐渐“文化认同再建设”，允许华人恢复姓氏、语言和宗族庙会。
每年中秋，僧伽村举办“民选议事大会”，模仿兰芳议会，穿汉服、议政令，没人干预。他们说：“这是我们的共和国。”
去中心的力量，沉没的火种兰芳没有京城，也没有皇帝，它像一个散开的蜘蛛网，每一个节点都有权，每一个人都能站起来说“我们要改”。
这跟清朝、欧洲殖民、东南亚王国完全不同。
它不是模仿，而是生长。
罗芳伯不是英雄，他是被压在最底层的流民，他创造的，不是乌托邦，而是流亡者自保的体制。
而这种体制，是今天所有“自治”、“多元”、“去中心”理念的先声。
印尼前总统瓦希德说：“他像华盛顿。”
这句话很轻，但放在十九世纪的南洋，是重得压垮清朝脸面的讽刺。
因为他来自一个什么都没有的背景，却做出一个比大清更像国家的国家。
