近年来，存在回归伊斯兰的风险 土耳其的国家命令（哈里发国或苏丹国）到当前的 成为公开讨论的焦点。倡导者 世俗主义者对土耳其的发展表示担忧 如果不采取任何措施，土耳其将很快派出一个 伊斯兰共和国。“伊斯兰教日益增长的影响力 原教旨主义只是“再伊斯兰化”的冰山一角，它将摧毁 自四十年代末以来的土耳其。（1）

1946 年取消对政党的禁令后，《 土耳其的世俗原则。主要地 保守党和右翼政党从中受益 发展。这些政党成功地促进了正统伊斯兰教的思想。 通过将自己包装成伊斯兰教的捍卫者进行政治剥削， 因此，虔诚的穆斯林中有众多的选民 赢得。1950 年 5 月 22 日，保守的 DP（民主党）赢得了 议会选举获得超过三分之二的选票。在 DP 下 在接下来的几年里，伊斯兰教发展成为一个中心 获得和保留权力的因素。在现有的 24 个 七个政党公开主张重新伊斯兰化。

（2） 民主党逐渐瓦解了世俗主义。伊斯兰 练习再次被允许。他们的首要措施之一是 修订土耳其刑法典第 526 条，该条规定了 只用土耳其语呼唤祈祷。宗教 节目内容，如《古兰经》的阅读，被允许再次播出 并出版了大量宗教出版物。 发表。宗教教育于 1952 年在小学引入， 在 1956 年和 1967 年。这 参加宗教教育最初是自愿的。政府 允许古兰经学校重新开放并支持清真寺的建设，这 以极快的速度传播到全国各地。例如 1950 年至 1960 年间，建造的清真寺比学校多，大约。 1,500. 在土耳其的一些中心，如科尼亚，传播 再伊斯兰化。第一次袭击 “世俗符号”，例如销毁“阿塔图尔克的半身像”。在 清真寺、政治与宗教混杂在一起。很快，伊斯兰教就变成了 为所有阻止或阻止任何改革努力的人提供工具。 想打架。

门德雷斯的继任党派正义党 （美联社）已经对广泛的伊斯兰意识做出了让步 群众——尤其是在安纳托利亚中部和东部地区——正在努力 票。今天，许多人都在寻找 伊斯兰教，因为唯一一个三心二意的世俗国家有理由支持它。 准备。冷战期间，伊斯兰教发展成为 资本主义的意识形态支柱，并针对任何 政治和社会进步。Demirel， Menderes' 继任者，始终如一地让伊斯兰教的激进追随者反对 左翼运动公开呼吁“信徒” “与异教徒作战”。基于伊斯兰教是 最适合这个作为 70 年代左翼力量的堡垒 多年来，它被用作对抗共产主义的力量，并且 社会主义。因此，土耳其的再伊斯兰化是在国家控制下进行的 控制，主要是由于 70 年代的两件事 由于。它依赖于宗教主席团 事务 （Diyanet Isleri） 及其下属机构。 该主席团具有国务秘书级别，负责 部长级主席。本办公室工作人员 1970 年，“宗教牧师”被宣布为公务员。因此，伊斯兰教 de 事实上回到了国教。在 71 个省份中，Das 宗教事务部拥有约 80,000 名员工。那 Diyanet Isleri 现在与伊斯兰成员一起登上了顶峰 原教旨主义者不再掩饰这一点。 阿莱维斯是世俗和进步伊斯兰教的代表，在 部。

土耳其和解外交政策中最重要的一步 伊斯兰世界是 1976 年加入伊斯兰会议。太 执政的政治家们不想将此视为与世俗主义相矛盾，因为正如德米雷尔当时所说：“国家是世俗的，但国家不是世俗的;宗教作为外交政策的共同点，绝不能被视为劣势。 尽管军方领导仍然对 “伊斯兰危险”，他们对这种状况并非无辜。 1980 年后，他们自己利用伊斯兰主义者来“稳定 制度“，并在政变后给予他们惊人的自由。 例如，军方认为 Imam-Hatip-okullari 是文法学校 以加强民族和精神传统。由于 1980 年军事政变，这些学校的毕业生也有机会 所有大学学位课程。教材的一半是一样的 与其他学校一样，另一半将致力于教授 阿拉伯-伊斯兰教师。

[...]虽然具有严格宗教背景的伊玛目哈蒂普·奥库拉里 （Hatip Okullari） 的毕业生， 过去，他们被安置在清真寺服务 近年来，他们接管了国家行政机构 破坏。社会和官僚机构伊斯兰化的基础是 已经在 1982 年宪法中规定。诚然，世俗主义是 1982 年宪法作为土耳其政治的基本方向 在几个地方强调，但伊斯兰教作为一种宗教和 自上次军事政变以来的社会现象 已被考虑在内。此类措施的示例包括 在中小学重新引入义务宗教教育。 中学，伊斯兰教的公共复兴 道德准则、伊斯兰金融机构的许可以及 试图将 Alevis 同化为土耳其-伊斯兰综合体 叫。军队无法完成的事情是由 ANAP 完成的，其中 过去和现在都有许多“虔诚的穆斯林”（图尔古特·厄扎尔本人就是追随者 Naksibendi Order （3） ）。

如果你看一下 ANAP 的政党纲领，第 6 条说 '宗教和世俗主义' u在标题下：“我们认为 中小学宗教教育的必要措施。 中学根据需要促进道德教育和 平衡的一代。1983 年后，在 Özal 的领导下 越来越多的资金可用于建造清真寺;另外 无论如何，在大学建立祈祷室， in 办公室、工厂，甚至在议会大楼里。在土耳其 现在的清真寺比学校还多。每个省份都有 平均而言，近 900 座清真寺。1996 年 10 月，部委 土耳其每 6 小时一次的宗教活动 一座新的清真寺正在建造中。

[...]土耳其的伊斯兰化已经发生并继续由国家和 是他政策的一部分。土耳其国家本身及其 神学院、伊斯兰学院和伊玛目哈蒂普·奥库拉里 受过教育的伊斯兰官僚，如今管理着政府的大部分领域。 （地区行政长官、州长等）检查。由于政府机构已经 奉行公开的伊斯兰化政策，毫不掩饰的激进分子 要求，例如伊斯兰原教旨主义 Refah 党的要求， 不要感到惊讶。

（1） U. Steinbach： “20 世纪的土耳其”， Lübbe， 1996， p. 328（2） 国家进步党、社会正义党， 净化与保护党（Party of Purification and Protection）、伊斯兰教保护党（Party for the Protection of Islam）、 土耳其保守党、国家党、房地产和 商人派对。（参见 Mete Atsu in： epd-Dokumentation 1980），第 61 页（3）呼吁回归 哈里发制度。