流传于商代的甲骨文，是1.1万年以前的上山文化有虞氏创造的成熟体系化文字。

从甲骨文里的，我们可以看到有虞氏在一万年前的生活。

《礼记》记载，“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”

又说：“周人养国老于东郊，养庶老于虞庠：虞庠在国之西郊。”

这个庠相当于是有虞氏的学校，有必要了解一下。

甲骨文里并没有“庠”字，《礼记·明堂位》则说：

米廩，有虞氏之庠也。【註】庠序亦學也。

可见有虞氏的庠又叫作“廪”或者“学”，这两个字在甲骨文里面都有。

先来说说“廪”，这个字和“啚”字一样，在甲骨文里面写作“㐭”，如下图所示。

甲骨文廪和啚

刨开“廪”字里面那个表示方坛的“口”字，我们看到的是一个活生生的蒙古包！

蒙古包形状的廪

事实上，这种蒙古包造型的廪，起源于一万年以前有虞氏的半地穴式房子，在七千年前的半坡遗址里面大量出现。

半坡遗址的蒙古包房子

半坡遗址的半地穴式蒙古包房子

蒙古包也是从半地穴式房屋演变而来的，如下图所示。

蒙古包的演化史

郑玄注《礼记》时对于这个廪的记载是这样说的：

魯謂之米廩，虞帝上孝，令藏粢盛之委焉。

意思是说这个廪曾经是有虞氏用来藏上帝之米的粮仓，所以“仓廪”一词通常连称。

但是廪明显是一种有特殊地位的粮仓，又被称为“神仓”。

【国语周語】记载，每年立春前后，天子都要举行籍田礼，在这个盛大的籍田礼上，有一个仪式叫作：

廩於藉東南，鍾而藏之。

【註】云：

廩，御廩。一名神倉，東南生長之處。鍾，聚也。爲廩以藏所藉田，以奉粢盛。

由此可见，廪是在东南方建的一个蒙古包造型的粮仓，是专门用来收藏籍田里的粮食，以供祭祀天帝所用。

《公羊传·桓公十四年》载：

“御廩者何？粢盛委之所藏也。”何休 注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”

周人养国老于东郊，和有虞氏在东南方设立御廪，其实是同一个传统的延续，这个地方本来是用来储藏祭祀天帝的粮食，让国老们在这里养老，自然也是崇奉上帝的一个体现。

直到今天，祭天的天坛造型还是和一万年前一样，是个蒙古包的造型。

天坛

有虞氏在东南方设立的这个廪，就是后世明堂的起源。

历史上建造的明堂，都位于国之东南方。

“明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙巳之地，就阳位，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，故称明堂。”

明堂的样子，正是廪字甲骨文的样子，像一个蒙古包。

明堂通常会和辟雍（泮宫）在一起，是古时候的学校。因为廪是有虞氏养国老的地方，这些国老正好可以担任学校的老师。

老师的老，就是国老。

明堂和辟雍建在国之东南方，有水的地方。

天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，于雍水侧，象教化流行也。

这样的地方有没有呢？

考古遗址中发现了这样的人工水池。

2000年，考古队在灵宝西坡遗址南部发现了一座编号为G1的水池遗迹。

G1略呈长方形，底部略呈锅底状，中部深达1.5米，西南一东北向，残宽约10、残长约30米，总面积约300平方米。发掘者认为这是一个仰韶时期的储水池，推测其储水量约300立方米左右。

由于这个水池刚好就在大室的旁边，我们有充分的理由相信，这个水池旁边的大房子，就是大室，也就是有虞氏当年养国老的上庠，也是有虞氏储藏祭祀粮食的廪，更是有虞氏当年的学校！

甲骨文里的“学”长这个样子，下半部分是一个和“室”字一样的屋顶，表明学校就是太室。

甲骨文里的“学”字

那么，这些学校里面教什么内容呢？

甲骨文的“学”字上半部分已经说得很清楚了，教的是“五（X）”。

学校里教的的“五”

五，就是五行，是阴阳在天地间交午。甲骨文里的“五”就长这个“X”的形状。

半坡文化的人面鱼纹盆上，到处都是这个“X”形的五字。

五，是黄帝的数字，是有虞氏禘祭的太一天帝——黄帝。

所以，有虞氏的学校里，国老们教的都是黄帝的五行阴阳之学。

《黄帝内经》里的内容，就是在这样的学校里流传下来的。