最近，有个问题在网上很火，说为什么大部分中国人对上帝没有半点敬畏之心呢？网友们的回答可谓精辟，说：上帝发鸡蛋吗？发鸡蛋我就信；还有网友说：我自己买来的东西，在食用前为何要先感谢他？

虽然以上都是玩笑话，但从这些回答就能看出，中国人对神明的态度和西方有着本质上的差别。

几千年来，西方世界基本都只信仰一个神，那就是上帝，但中国的神话体系却极其复杂，我们不但有各式各样的大神、大仙，而且每个地区都有一两个代表性神明，长此以往，就形成了“上信神明，下信蛇鬼”的现象。

正因此，当西方世界看到中国这种看似“杂乱”的神仙体系时，都会感到难以理解，甚至认为中国人的信仰很不纯粹，不专一。

那么，到底是什么原因造成这种差别的呢？

从现在来看，西方世界信仰的宗教主要就是基督教、伊斯兰教还有犹太教，这三大教派虽然有着不同的宗旨教义，信仰的民众来自于不同的国家和地区，但从源头讲起的话，它们其实都是信仰同一个“主神”的宗教。

不论是犹太教的天主雅威，还是基督教的上帝耶和华，或者是伊斯兰教的真主安拉，这些“上帝”归根到底都是同一个形象。

我们所熟知的上帝，在一开始的时候并不是那个无所不能的主神，而是一个掌管水的神仙，它的信仰还没有散布到整个西方，只有西亚沙漠地带的一些部落才有信徒。

不过，对于干旱的西亚而言，水的重要性是其他事物所不可比拟的，久而久之，水神便得到了大家的一致认可，逐渐高于别的原始神灵。到闪米特人时期（约公元前3000年），水神又被赋予了缔造生命的职能，开始受到人们的狂热崇拜。

两千年后，闪米特人的一支后裔——犹太人在耶路撒冷创建了以色列联合王国，犹太教就此正式成型。从这时起，以色列人便将那位传说中的水神称作“雅威”，同时确立了雅威在犹太教中的唯一性。

相传，先知摩西能与天主雅威交流，雅威经摩西和犹太人立下《十戒》，规定只要以色列人遵照《十诫》教条，只崇拜唯一神雅威，他将保佑以色列人。

此外，出于对唯一神的敬畏，人们都不直呼它的名字，只在经卷中写作“JHWH”，诵经或者祷告时则用“adhonay”（吾主）来代替。

又过了一千多年，耶路撒冷的犹太人中出现了一个叛逆小子，他篡改了犹太教的教义，让信奉雅威的规定不只局限于犹太人，犹太教二代就此诞生。

但由于这个新兴的宗教威胁到了犹太教的权威和罗马帝国的统治，所以它一直处在受迫害的状态，而那个叛逆小子最后也被处以死刑，被钉在了一个架子上。

后来，罗马帝国宣布改宗，这个新宗教才开始崛起，此后，唯一神雅威“JHWH”也加入了“adhonay”元素，拼成Jehovah。

就这样， 天主雅威变成了上帝耶和华。

实际上，这个新宗教就是我们熟悉的基督教，而那个被钉在架子上的人，则是圣人耶稣。

又过去了500年，还是同样的耶路撒冷，不同的是生活在此地的人已经变成了阿拉伯人。不过，由于阿拉伯人的信仰众多，各自为政，所以时常会爆发大规模的族内斗争。

就是在这种背景下，有一个阿拉伯商人站了出来，他觉得这样下去不是办法，应当将各自的信仰统一起来，于是他就向所有人宣布，这个世界上只有一个真正的主神，那就是真主安拉。

它是创造宇宙万物，养育整个世界的造物主，是今世派出一众先知向人类传播真理、为后世实施公平清算的大主宰，它有99种美德，还有很多个名字，雅威和耶和华都是其一。

同时，这个阿拉伯商人不认为耶稣是真主安拉的儿子，而是真主的先知，他本人则是继摩西、耶稣之后的第三位先知，也是最后一位。

就这样，犹太教三代诞生了，它就是年轻的伊斯兰教，而那个阿拉伯商人，则是穆罕默德。

通过这段历史我们会发现，从一开始的时候，西方就只选择崇拜一个主神，并强调主神的神圣性和唯一性，往后诞生的宗教基本都有这个设定。

不论在犹太教的《旧约》，还是基督教的《新约》，或者是伊斯兰教的《古兰经》中，都表达了上帝对整个世界的福泽，认为世间一切都是由上帝赋予，所以世人的所得所感所悟都应当感谢上帝。

在远古时代，人们会将某一种动物、植物或者是非生物等自然物体视为保护神或者自己的祖先，认为这些事物有一种超脱自然的神秘力量，既可以保护自己，又能获取它们的能力，这就是“图腾”，也是中国人信仰的起源。

比如在炎黄时期，黄帝所在的有熊氏部落，用的图腾是熊，炎帝部落的图腾是牛。

这种信仰体现的是人与自然的和谐共生关系，还有对祖先的崇拜，而不单单是对神的狂热虔诚。

也正因此，中国虽然有本土的道教，还有外界流入的佛教等，但它们都不像西方的宗教那样，成为国家的主导信仰。

而除了和自然、祖先崇拜有关外，中国人的信仰还离不开思想文化的影响。我们都知道，儒家主张“仁”、“礼”、“孝”等道德观念，主张个人修养和伦理道德，而非宗教信仰，这种文化观念让中国人更注重于现实中的行为、境界，而不是一味追求与神沟通和寻求神的救赎。

道家则讲求溯本求源，强调“道法自然”，认为天、地、人甚至整个宇宙都效法或者遵循“自然而然”的规律。

又说“天地不仁以万物为刍狗”，表示天地看待世间万物都是一样的，不对谁过分好，也不对谁过分坏，一切顺其自然的发展。换句话来说，不管万物发展成什么样子，都是万物自己的行为，和天地没有关系。

这种自然而然的观念也直接影响了中国人对待宗教的看法。

总而言之，中国人对世界、对人的认识注重的是“内心”和“感性”，但是对信仰、对神明的认识上，却更偏向于“理性”，说白了就是信天更信自己。

不管上帝、菩萨还是玉皇大帝，我信奉你的唯一条件，就是你能给我带来实质性的好处，否则一切都是虚妄的。这也是为什么遇到天灾的时候，中国人总能拿出人定胜天的勇气和执着，因为我们不仅信神明，还信自己。

此外，中国自古以来就是一个多民族共同生存和发展的国家，几千年来都有着“大杂居、小聚居”的分布特点，而每个民族本身就有自己的神话传说，所以信仰的特点是总体相似，具体不同。

比如说全国统一的财神爷、观世音菩萨等，地方的比如说妈祖娘娘、狐黄白柳灰五大仙家等，信仰的对象有历史人物、神话人物、祖先、动物，甚至是植物和一些非生命体。

刘涛饰妈祖

妈祖娘娘是福建、海南等地供奉的神明，它是渔民的保护神，期望它能庇护所有渔民一帆风顺。对于依海而生的人们来说，妈祖就是他们心目中最崇高的神明之一。

狐黄白柳灰则是北方地区的代表神明，这五大家仙都是由常见且具有灵性的动物幻化而成，分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠，这些动物世代生活在北方，护佑一方水土，保护生灵平安，一直以来都深受人们的尊敬。

由此可见，不论是西方还是东方的信仰，它们的本质其实都是人类对未知领域的一种假想和精神寄托，但是这二者对待信仰的态度却是截然不同的。

在西方世界，主神是人类不可逾越的存在，是世界的唯一造物主，人类就是神之徒，人的一切活动都离不开神，成功是上帝赋予的福泽，失败是上帝的磨砺，神不会犯错，错的是自己。

而且，西方的大多数信仰虽然都有同一个溯源，但它们之间又是相互独立的，具有明显的排斥性。

而在中国，神仙和天下苍生是相辅相成的，黎民百姓不想失去神明的庇护，而神明也需要天下人的供奉。

就像《西游记》第80回“凤仙郡求雨”的故事一样，当年玉皇大帝视察三界工作时，正好碰见凤仙郡的郡侯夫妻在吵架，期间他俩将玉帝的供桌给掀翻，还让狗吃地上的贡品，实在是大不敬。于是，玉帝降罪让凤仙郡三年不下雨，除非狗吃完面山，鸡啄完米山，灯焰烧断金锁，才能罢休。

从这一段故事就能看出，虽然天界的神仙法力无边，但同样需要获得人界的支持。

神仙就好像是为人民服务的“神官”，黎民百姓的确十分敬畏它们，但前提条件是它能干实事，因为我们从来不养闲仙。

当然了，信仰本身就没有对错之分，每一种信仰都有其自身的独特魅力，都代表着人们对理想生活的向往，所以我们应该带着一颗尊重的心，去对待每一个国家、每一个人的信仰，这样也能获得他人的尊重。