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壁画作为一种绘画艺术，主要与墓葬文化结合呈现。中国古代墓室壁画起源于西汉，至东汉盛行。作为我国早期绘画发展史中的重要阶段，汉代墓室壁画无疑拥有一席之地。

汉代墓室壁画题材丰富，既有主张灵魂论的道家思想，也有弘扬孝、义的儒家思想，不仅寓意深刻，而且生动形象的描绘出当时的人文情景。那么，汉代墓室壁画的内容都有哪些？通过构建什么样的图式传递其思想？

一、文化灿烂、厚葬之风，汉代墓室壁画之源

汉代是我国封建社会的兴盛时期，那时我国的政治、经济、文化发展水平都达到了一个新的高度，可谓空前繁荣。灿烂的汉文化，在我国历史发展进程中发挥着举足轻重的作用，为我国历史的走向奠 定了坚实的基础。

尤其是在西汉时期，“犯我强汉者，虽远必诛”，其国威震于殊俗，文化泽被遐荒。汉代人迷信于人死之后能够得到永生，再者，汉武帝采用了董仲舒提出的“独尊儒术”的建议，从此经董仲舒改造的尊崇孝道的儒家思想成为中国封建社会意识形态的核心。死后永生思想和孝道观念，掀起了两汉的厚葬之风。

因而，汉代墓室规格的设计成为了统治阶级的一种奢靡追求，除了大量的陪葬品之外，为了使墓室主人的灵魂得到永生，对于墓室壁画的绘制水平以及深刻寓意均有着较高的要求。

汉代墓室壁画是汉墓中的图式表达，要研究墓室壁画，就不可避免的探讨汉墓。我国学者在汉墓考古方面成果斐然，仅从河南洛阳烧沟村就挖掘出225座，且年代从西汉中期延续至东汉晚期。说明了我国古代墓室壁画的兴起始于西汉早期，盛行于东汉时期。

汉代提倡“孝”，这是形成厚葬之风的基础条件，再者汉代人迷信于死后灵魂升天的人文理念，相信死后也可以享受与人间一样的生活，这种“视死如生”的思想观念愈演愈烈，这便是汉墓壁画盛行的主要原因。

汉代墓室壁画中，目前发现的年代最为久远的是安徽北部与河南东部交汇处的永城芒砀山柿园村出土的三幅壁画。保存较为完整的是墓室顶部的《四神图壁画》，该壁画画面内容丰富且寓意祥和，主要通过青龙、白虎、朱雀、玄武四神来描绘和谐景象，代表着不同方位的四灵（四神）展现了盛世的社会风貌。

此外，四灵的形象频繁出现在汉代墓室壁画中，体现了汉代人对四灵的重视。在此基础上，汉代墓室壁画的研究不可避免的将重心放在壁画中呈现的四灵身上。从他们的构建以及色彩、装饰上分析汉代墓室壁画所蕴涵的汉代人思想。

二、图式语言、色彩鲜明，汉代墓室壁画之神物

汉代的社会稳定与经济繁荣为汉代色彩学的发展及成熟提供了良好的契机。汉代不仅继承了楚文化的思想理念，还对儒家思想予以推崇，汉代墓室壁画的绘制在色彩运用方面要求极高，使我国的传统色彩表现在理论上逐渐走向成熟。这种色彩斑斓的技艺为构建神物形象提供了必要的技术支撑。

汉人对神物的渴望之情十分热烈，帝王更不例外。《史记》载：汉武帝“即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”汉武帝追求神物失败，史官将这原因归咎于“宫室被服”。

事实上，神物本是人们虚幻而来，汉武帝招神失败，无法满足内心与神对话的愿望，只好将难以变化的神物寄托在图像上。汉代的墓室壁画恰好契应了这种发展格局。

但在形式上及发展过程中，先秦时代思想信仰受天的影响较大，形成了具有时代性、装饰性、区域性的图式语言和装饰特征。《周易》载：“天尊地卑，乾坤定矣。”可见先秦楚国以“天”为尊。

然而，神物形象的出现，直接影响了汉代墓室壁画的构建观念和表现手法。墓室壁画装饰色彩的表现手法及构成样式呈多样化，注重用笔用色以及点、线、面的有机结合。这一风格，河南永城芒砀山汉墓群梁共王陵刘买墓出土的壁画《四神图》就是一个鲜明的例证。

《四神图》壁画采用了大面积的朱红作为底色，朱砂绘制，用色鲜明而且纯度高，红与黑色彩对比强烈且沉稳厚重，装饰色彩的运用及手法达到一个较为成熟的水平。

此壁画总面积16.8平方米，南北长5.14米，东西宽3.27米，占据了整个墓室顶面积一半以上，构图气势磅礴，颇为壮观。经学者考证，年代早于敦煌壁画600多年，堪称中国历史上出土年代最久远的墓室壁画，被中外考古学家誉为“敦煌前之敦煌”。

画面的内容与构成中瑞鸟祥云、奇禽异兽，蕴含着不同象征意义。 在中国古代社会，最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神物为青龙、白虎、朱雀、玄武，他们是中国古代神秘文化中最耀眼的“神物”，是传说中镇守天宫的四神，避邪恶、调阴阳。

故此能得到这四大神物守护的墓室主人，相信自己一定会风雨无阻、趋吉避凶，飞黄腾达、富甲一方。《四神图壁画》中的四灵姿态相互作用，青龙占据了整幅壁画的视觉中心，虽然张开了嘴巴且牙齿锋利，但并无凶恶之意，舌卷玄武，首尾呼应，显得十分祥和。

画面通过四灵动态的相互配合，反映了汉代社会的盛世景象。体现了汉代人对自然界的理解，以及希望自身与自然界和睦相处的美好愿望。

《四神图壁画》的物象构建和形态不仅体现出国泰民安、天下太平，更为后人了解汉代社会提供了重要的实证图像资料。

三、天神崇拜、长生不老，汉代墓室壁画之意蕴

汉代墓室壁画中“神物”形象发展与兴盛的重要因素可概括为两 个方面。其一是汉代人的敬天思想及对生死观的独到认知。其二是对死后世界的理想主义认知。

汉儒董仲舒在深入解析宇宙间万物的发生、发展规律之后，将社会的复杂关系归结为天神意志的表现。如《春秋繁露·顺命》载：“天者，万物之祖，万物非天不生。”

汉代的帝王将相相信方土之术，风靡于对神仙、长生不老以及死后重生的理想追求，由此形成了一个时代所具有的独特的社会意识。如《史记·孝武本纪》载：“其后令带奉祠候神物。”说明以皇帝为代表的封建贵族阶层对于“神物”从心中皆充满敬畏之意。

汉代墓室壁画的表现内涵在先秦两汉思想观念及信仰的影响下，无论是题材内容还是思想内涵均十分广泛，涉及墓葬观念、墓室图像、墓葬形式等诸多方面。

汉人相信天是万物的主宰，相信神灵的存在，因而对天无比敬畏，崇拜天神并祈求上苍的保佑，希望自己死后灵魂可以升入天堂。这一思想观念使得帝王以及权势贵族无比重视自己的墓室规格设计与绘制，以求死后可以继续享受人间荣华富贵。

除四神外，黄龙也是古代的神兽之一，与皇帝有密切联系，代表着“君权神授”的文化思想。如《春秋繁露》载：“元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。”国家风调雨顺，黄龙降临凡间，彰显了皇帝在黄龙监管下的治国之道。

汉代墓室壁画反映了汉代人独有的时代精神。汉人尊天的思想观念存在着一种天人的相应，以求达到天人合一的和谐境界，同时也反映出了汉人具有的独特人文精神以及对宇宙空间与人类社会孜孜不倦的探索精神。

汉代墓室壁画的艺术特征鲜明而具有时代气息，图像的构建表现出了恢弘大气、磅礴厚重的力量。

它再现了汉代强大的综合国力以及汉代人们的聪明智慧与历史面貌，进一步完善了我国传统装饰色彩语言体系。

同时，对汉代墓室壁画图像成因的解读，以及对汉代墓室壁画所体现的思想观念的辨析，将有利于了解我国的传统文化。

参考资料：

《史记》

《淮南子》

《春秋繁露》