啬之悟，久之道

张新贵

在历史的幽微处，《道德经》的智慧如一盏古灯，照亮了我们对生活与治理的思考。第五十九章中那句“治人事天，莫若啬”，宛如黄钟大吕，振聋发聩，道尽了万事万物长久发展的真谛。

“啬”，绝非吝啬小气，而是一种深刻的珍惜与节制。于个人而言，是对精力与时间的珍视。在这物欲横流、信息爆炸的时代，我们的精力被无数琐事与诱惑肆意瓜分。熬夜追剧、沉迷于无意义的社交，看似在寻求短暂的快乐，实则是对生命能量的挥霍。真正懂得“啬”的人，会像守护珍宝一样守护自己的精力。他们精心规划时间，将有限的精力聚焦于自我成长、亲情陪伴与内心修养的提升。早起阅读一本好书，夜晚静坐冥想，在这些看似微小的举动中，不断积累生命的厚度，重积德，让自己的内心世界日益丰富而强大 ，以应对生活中的种种挑战。

把目光投向社会治理，“啬”同样意义非凡。一个国家，若想长治久安，对资源需怀有敬畏与节制之心。自然资源并非取之不尽、用之不竭，过度开发，虽能带来一时的经济繁荣，却埋下了生态灾难的隐患。“早服”在这里体现为前瞻性的政策规划，在发展之初便考虑到资源的可持续利用，制定严格的环保法规，鼓励绿色科技的研发与应用。这是为国家的未来重积德，当这种对资源的节制与合理利用成为一种传统，国家便拥有了深厚的根基，就像一棵根系发达的大树，无惧风雨，莫知其极。

“啬”还是一种对欲望的克制。人心的欲望如同野草，如果不加约束，便会疯狂蔓延。个人若被欲望吞噬，在追求功名利禄的道路上一路狂奔，最终可能迷失自我，陷入无尽的痛苦与空虚。而一个国家若盲目追求扩张与霸权，穷兵黩武，劳民伤财，也必将走向衰落。克制欲望，回归到生活与治理的本质，是“啬”的核心内涵。它让我们明白，真正的富足并非来自物质的堆砌，而是内心的安宁与满足；真正强大的国家，不是以武力征服世界，而是以文化、道德的力量赢得尊重。

在这纷扰的世间，让我们以“啬”为指引，深根固柢。在珍惜与节制中，探寻生命与国家的长生久视之道，于有限的时光与资源里，书写无限的可能。

《道德经》第五十九章原文为：

“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”

以下是注释：

1. 治人事天：治人，治理百姓；事天，保养天赋、养护身心。

2. 啬：爱惜、保养。也有认为通“穑”，泛指种庄稼，不过主流解释为爱惜精神等。

3. 早服：早作准备。

4. 重积德：不断地积德。

5. 有国之母：有国，含有保国的意思。母，根本、原则。

6. 长生久视：长久地维持、长久存在。

译文为：

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。