读《论语》当略知孔子生平，我们从《史记·孔子世家》来认识孔丘及其时代 。

（12）在鲁国历史的垃圾时间

桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。

季桓子的宠臣叫仲梁怀，跟季氏家臣阳虎闹了矛盾。阳虎这人在古籍中的出镜率还蛮高的，前面我们也提到过他，他在季平子时代就已经权势很大了。而仲梁怀得为嬖臣，却不把阳虎放眼里。阳虎想把他驱逐，被公山不狃拦下来。这个事情在《左传·定公五年》记载较为详细。具体的事情是这样的：季平子死后，阳虎想要将美玉“玙璠”用来随葬，但仲梁怀不给他。原因是“玙璠”是国君才能佩带的饰物，季平子位为卿大夫，没这个资格。公山不狃这时候也觉得，仲梁怀是为国君着想，就劝阳虎不必计较了。公山不狃，在《论语》中称为“公山弗扰”，“不狃”与“弗扰”上古音相近。根据王力上古音系统，“狃”音[nǐu]与“扰”[ȵǐu]，同属“幽”部。“不”“弗”虽分属“之”“物”部（在郑张尚芳系统中，二字均属“物”部），但音近义同。

其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。安葬完季平子后，季桓子巡行东野，来到费地，费宰名叫子洩，也就是公山不狃。公山不狃出郊相迎，对桓子表示慰劳，“桓子敬之”。慰劳仲梁怀，“仲梁怀弗敬”。公山不狃怒从心上起，对阳虎说，“子行之乎？”就是说“你不是想把他赶走吗？”阳虎巴不得等到这个机会，立刻收系了仲梁怀。打狗不看主人，季桓子很生气，但阳虎虎性发作，连季桓子都给绑了！仲梁怀被驱逐。请思考：仲梁怀敢于反对掌权者的行为，是有“骨气”的表现，还是一种“傲气”？仲梁怀反对阳虎用玙璠给季平子陪葬，坚守周礼，此时于礼于理，他都是正面的形象。我们似乎可以认为，他是希望遵守礼制，君君臣臣，不越轨范，这个出发点是不错的。但是作为陪臣跟着季桓子巡视东野，他却越过了自己该有的位分，不顾场合与东道主为难，缺乏社交情商。纵然那种场面有虚伪的层面，然而自己一是客，二是陪臣，三则对方先施以礼，此时于礼于理，自己都不占分毫。

仲梁怀不但失去了自己的职位，还连累季桓子，他这个“嬖臣”做得不称职。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭于正道。

家臣轻慢大夫，大夫轻慢诸侯，诸侯轻慢天子。

天下皆僭于正道。

故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

太史公前面展开讲了鲁国君臣内斗，一句话回收到孔子传记中来。“故孔子不仕”，孔子没有他的用武之地，退居在家，修订诗书礼乐，教授弟子，传播思想文化。在历史的垃圾时间，孔子似乎找到了他自己的使命与快乐。

阳虎做季氏家臣，权势比宗主更高了，还不过瘾。可见权力的诱惑性是有多大，掌握了权力还想要更大的权力。

既然季氏已经在自己掌握之中了，何不干脆让三桓都听我阳虎的呢？

鲁君被三桓控制，三桓又被阳虎拿捏，那么阳虎岂不是位比鲁君了吗？

他的想法很有趣，他也付出了行动，不过史书上给他的定性就是“为乱”之首。

公山不狃在季氏家中没有实现发现自己的前途，也跟着阳虎作乱。他们想倒没想自己另起炉灶，只是废除三桓嫡子，扶持“素所善者”，其实就是自己能掌控的人。

他们抓了季桓子，但季桓子用了点小聪明，逃了。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。

鲁国发生了很严重的内讧，但太史公略而不记，以“阳虎不胜”交待了斗争的结果，阳虎最终逃到齐国。

孔子年五十。

我们通观此前的文字，孔子在政治上似乎还没有太大的成就。他的政治理想，远大抱负，似乎都还漂浮在云端里。

公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文、武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不悦，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。

这段记载给后世读者带来了麻烦。

公山不狃反叛季氏，派人召孔子去当官，孔子非常想去，但弟子子路不高兴，最终没能成行。

孔子的光辉形象好像一落千丈。

他怎么这么骄傲，怎么会去帮助一个造反派呢，还想把在费邑实现“东周”（何晏谓兴周道于东方）。

读者对此一段众说纷芸，为了维护孔子形象，想了不少的招数来解释一通。大家有兴趣可以去调查一下，本文从略（涉及到《史记》及相关文献的比对，时间的考证等等，非三言两语可以说完，尚无定论）。