“传唱国学经典，弘扬民族文化”之13

山川壮丽九州悠，河海苍茫一望收。

五岳巍峨撑碧落，三江浩渺贯神州。

中原广袤田禾茂，边塞辽遥草木秋。

华夏地舆千古秀，风光无限韵长留。

【原文】

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱[pó]阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河1，乃封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里2。蓬来弱水3，惟飞仙4可渡；方壶5员峤6，乃仙子所居。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。水神曰冯夷7，又曰阳侯8；火神曰祝融9，又曰回禄10。海神曰海若11，海眼曰尾闾12。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。

《地舆千秋》

古今地域多殊称，五岳五湖华夏存。

南北东西分境域，江山千古韵美名。

【注释】

1、砺山带河：砺，磨刀石。山，泰山。带，衣带。河，黄河。黄河细得像条衣带，泰山小得像块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。出自《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。’”

2、梓里。梓里是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇，其基本含义是指故乡或出生地。这个词语常用于表达对家乡的思念和对家乡的情感。

梓里的文化背景：梓里这个词汇的起源可以追溯到古代文人杜牧。据说，杜牧在离开家乡后，对家乡的思念之情非常强烈，他写下了一首著名的诗句：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。梓里乡关何处是？秋风不改旧时波。”这首诗中的“梓里乡关何处是”一句成为了后来成语梓里的来源。

梓里的现代应用：在现代社会，梓里这个词汇仍然被广泛使用，尤其是在文学、音乐、影视等领域。例如，丽江梓里古镇就是一个以梓里命名的地方，它拥有丰富的民族文化，是一个多民族相融合的集市。此外，安徽省歙县杞梓里镇也以其独特的文化和自然风光吸引了许多游客。

梓里的其他含义：除了指代故乡之外，梓里在不同的语境下还有其他含义。例如，在某些地区，梓里也可能指的是特定的地名或历史地名。因此，具体含义还需结合上下文来确定。

结论：综上所述，梓里主要指的是一个人的故乡或出生地，它承载着人们对家乡的深厚情感和归属感。在不同的文化和历史背景下，梓里的具体含义可能会有所不同，但其核心意义始终未变。

3、弱水。弱水有多重含义。

地理学上的弱水：在地理学上，弱水是指古代中国的一条河流，现在通常被称为黑河。这条河流位于甘肃境内，是西北地区第二大内陆河流，全长948公里。弱水的上游在古代被称为甘州河，而现代山丹河汇入黑河后的北段仍称弱水。弱水过合黎山进入内蒙古古代才称黑河，与西夏黑水城有关。

文化传说中的弱水：在文化传说中，弱水有着更为神秘和丰富的内涵。在一些文化传说中，弱水被认为是地狱里的一条河流，河水非常邪恶，任何东西掉进去都会下沉，甚至连羽毛也无法浮起。这条河被称为弱水三千，意味着它非常广阔，是地狱的天然城墙。在现代的爱情故事中，“弱水三千，只取一瓢”用来表示对爱情的专一，意味着即使有众多的选择，我也只需要一个就足够了。

成语中的弱水：在成语中，弱水通常用来比喻深厚的感情，如同水流一样，永不停息。这个成语来源于古代的一个故事，据说唐玄宗皇帝为了能够与杨贵妃长久相守，曾经下令修建了一条人工水道，将贵妃家乡的弱水引入长安，以表达对贵妃的深情厚意。

结论：综上所述，弱水这个词汇在中国文化和文学中有着丰富的内涵和多样的解释。无论是作为一条具体的河流，还是作为一种象征性的表达，弱水都承载着人们对自然、情感和文化的深刻理解和感受。

4、飞仙。

飞仙，在文化中的象征意义：在中国文化中，“飞仙”通常指的是神话传说中那些长生不老、具有神通的人物。这个词汇也常用于描述那些能够自由飞翔的仙人，或者是在空中往来活动的鸟类或虫类。在文学作品中，“飞仙”常常被用来形容一种超脱世俗、追求自由和永恒生活的理想状态。例如，宋代苏轼在《赤壁赋》中就有“挟飞仙以遨游”的句子，表达了对自由自在生活的向往。

飞仙，作为传统农业大镇：飞仙是一个位于湖南省的传统农业大镇，以其民风淳朴、交通便利和广阔的地域面积著称。它北邻同县的十字乡，西接永州新田县，南与嘉禾县接壤，东面是余田乡。飞仙的竹器工艺历史悠久，过去主要是家庭作坊式加工，现在已投资2000万元兴建了清口竹木器加工股份有限公司。改革开放后，飞仙镇的许多人选择外出务工经商，主要目的地是广东沿海地区，其中青口及其附近村落多从事竹制品生意，新窑官田等村则多经营陶制品生意。飞仙的经济和社会发展也相当迅速，例如在2008年建立了镇区自来水厂，实现了较高的经济增长率和农民人均纯收入的增长。

飞仙作为游戏名称：《梦幻飞仙》是一款由广州捷游研发的角色扮演游戏，于2012年3月9日发行。游戏的背景设定在一个仙侠世界，玩家可以选择不同的职业，如真武、天师、魅影、飞羽、天尊等，进行冒险和战斗。游戏中的故事围绕着主角尚羽的修仙之旅展开，他需要在修行的道路上面对各种挑战，包括千年恶蛟、延维、魔帝穷奇等妖族。玩家可以通过完成任务、提升修为、培养仙宠等方式来增强自己的实力，最终达到飞仙之境。

综上所述，“飞仙”这一词汇在不同的文化和领域中有着不同的含义和应用。无论是作为传统农业大镇的名称，还是作为游戏的名字，或者是文化中的象征符号，“飞仙”都承载着丰富的文化内涵和人们的美好愿望。

5、方壶。方壶的不同含义：

作为神山名：方壶是传说中的神山名，一名方丈。在《列子·汤问》提到渤海之东不知几亿万里有大壑，其中有五山，三曰方壶。也在《文选·班固·西都赋》“滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央”等文献中有记载。

作为成语，方壶作为成语，发音为fānghú，基本含义是指一个人的心地善良、直率，没有心机。由方和壶两个字组成，方指正直、直率，壶指心地。传说起源于唐代一位名叫方壶的官员，他以正直、善良的品性闻名官场，从不投机取巧，不耍心机，备受尊敬和喜爱，后来人们就用方壶来形容一个人的品性。常用于形容一个人的品性善良、直爽、不做作，适用于各种口语和书面语场景，例如“他的为人方壶，从不说谎，我们都很信任他”等例句。

作为器物：紫砂壶中的方壶，在紫砂壶制作中，方壶是一种常见的器型。明代晚期紫砂高手陈信卿擅长制作方壶。制作方形壶常用到一些工具，如以样板确定壶身、壶盖、壶嘴、壶把、壶钮尺度，并用竹拍子、勒只、尖刀、鳑鲏刀等工具。其制作过程包括用木搭子将泥段拍打成厚薄均匀的泥片和泥条等多道工序，成型方法大体分为传统的手工镶接成型和模具成型两种。全手工镶接用泥片镶接堆砌成所需形状，手工镶接成型的产品精神饱满、挺拔有力；模具成型主要是壶身的挡坯及附件的印制，相对而言，手工成型后镶接到拍打整形是在坯体外部用力，使泥料的矿物组成和颗粒堆积更紧密，抗变形力强，而模具成型为适应挡坯，泥料较软且在壶体里面加力，颗粒结构会疏松一些，但也因造型而论，如钝角或带弧曲线的造型用模具成型变形小，甚至效果比手工好也是有的。并且方壶角的处理很重要，锐角表现清秀、利落，钝角表现浑厚稳健，寓圆于方别有情趣，手工成型的圆角难做，需要经验丰富者才能做出大的浑厚的圆角。

青铜方壶，春秋莲鹤方壶：是春秋中期青铜制盛酒或盛水器，我国首批禁止出国（境）展览文物，共有一对两只，分别被称为“立鹤方壶”和“莲鹤方壶”，两只方壶高度有细微差别，“立鹤方壶”高125.7厘米，“莲鹤方壶”高126.5厘米。1923年8月25日在新郑李家楼的郑公大墓被发现。其主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，一件藏于北京故宫博物院青铜馆，另一件藏于别处。

粟纹方壶：高49.4厘米，宽31.5厘米，口径16.5厘米，足径19.2厘米，重12.72kg。壶体作正方形，肩部有四兽首衔环，方圈足。颈饰蕉叶纹，肩饰蟠螭纹一周，腹部饰粟纹，以三周几何云纹相隔，圈足亦饰粟纹及几何云纹。

古代礼器中的方壶：是古代礼器的一种，形状为腹圆口方的壶。在《燕礼》中有提到司宫尊于东楹之西，两方壶，郑玄注尊方壶为卿大夫士也，贾公彦疏因为燕饮中有卿大夫士，又别有公尊瓦大两，所以知道方尊是为这些人准备的；《公羊传·昭公二十五年》国子执壶浆，汉何休注壶为礼器，腹方口圆曰壶，反之曰方壶。

6、员峤，汉语词语，拼音是yuán qiáo，意思是神话中的仙山名。

7、冯夷。

冯夷是中国古代神话中的黄河水神，也被称为冰夷。关于冯夷的起源，有不同的说法。一种说法是冯夷原本是弘农华阴潼乡堤首里的人，因服食八石而成为水仙，被天帝任命为河伯，负责管理黄河。另一种说法提到冯夷是上古时期的诸侯名。

冯夷的故事，在一些神话故事中，冯夷的形象和经历更为丰富。例如，有一个故事讲述了冯夷在黄河中遇到宓妃的情节。冯夷在听到美妙的琴声后，循声找到了宓妃。后来，冯夷与宓妃产生了深厚的感情，并试图保护她免受其他神祇的干扰。在这个过程中，冯夷与大羿发生了冲突，导致了他的左眼受伤。尽管经历了这些波折，冯夷最终帮助大禹治水，成为了中华的水神。

文学中的冯夷，冯夷的形象也出现在古代文学作品中。例如，三国时期曹植的《洛神赋》中提到了冯夷，描绘了他在水边演奏鼓乐的场景。此外，唐代诗人黄遵宪在他的诗作《由上海至长崎》中也提到了冯夷，描述了他在海上表演歌舞的情景。

结论：综上所述，冯夷作为中国古代神话中的黄河水神，不仅在民间传说中占有重要地位，也在文学作品中留下了深刻的印记。他的故事反映了古人对自然力量的敬畏和崇拜，同时也展现了人性中的情感和冲突。

宓妃，是中国神话中的重要角色之一，原为中国古代神话中伏羲氏（宓羲）的女儿。由于她在洛水溺死，因而成为了洛水之神，也被称为洛神。

根据传说，宓妃不仅以其美貌闻名于世，还因其智慧和才能而受到人们的尊敬。她曾教导有洛氏百姓结网捕鱼，并传授狩猎、养畜、放牧的方法1。此外，曹植在《洛神赋》中对宓妃的美貌进行了极高的赞美，形容她“翩若惊鸿，婉若游龙”，其体态之美犹如惊飞的鸿雁，又像是乘云升天的游龙。

文化影响：宓妃的形象在中国文学和艺术中有着深远的影响。她不仅是洛水的女神，也是美的象征，常常出现在诗歌、绘画和其他艺术形式中。例如，三国时期的曹植在其著名的《洛神赋》中，描绘了他对洛神（宓妃）的爱慕和敬仰之情，这段描述成为了中国文学史上的经典之作。

总结：综上所述，宓妃不仅是一位美丽的女神，更是智慧和才能的化身。她的故事和形象在中国文化中占有重要的地位，影响了一代又一代的中国人。

8、阳侯的含义

“阳侯”是一个具有多重含义的词汇，在不同的文化和语境中有着不同的解释。

以下是关于“阳侯”的几种主要解释：

波涛之神：在古代传说中，阳侯被认为是波涛之神，能够兴风作浪，造成自然灾害。这一形象在《淮南子·览冥训》中有记载：“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。”这里的“阳侯之波”指的是汹涌的波涛1。此外，《楚辞·九章·哀郢》中也有类似的描述：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”这里的“阳侯”被用作波涛的代称。

形容威严的男子：在另一些文献中，“阳侯”被用来形容具有威严、刚强和高贵气质的男子。这个用法最早出现在《汉书·百官公卿表》中，用来形容刘邦的儿子刘贺。由于刘贺具有威严的仪表和刚强的性格，因此被称为阳侯。后来，这个词语逐渐被用来形容有威严的男子。

其他解释：除了上述两种主要解释外，“阳侯”还有其他一些解释。例如，在中国古代哲学中，阳和阴是宇宙中两种对立但又相互依存的力量。阳代表光明、积极、外向等方面，而阴则代表黑暗、消极、内向等方面。在这个意义上，阳侯也可以指代与阴相对的阳。

总结：综上所述，“阳侯”这个词汇在不同的文化和语境中有着不同的含义。它可以指波涛之神，也可以形容具有威严、刚强和高贵气质的男子，还可以在哲学层面上指代与阴相对的阳。这些不同的解释展示了“阳侯”丰富的文化内涵和历史背景。

9、祝融。祝融是中国古代神话中的重要人物，具有多重身份和丰富的文化内涵。

祝融的身份与角色，火神。祝融被视为中国古代神话中的火神，负责管理火的神灵。在一些文献中，他被称为赤帝，象征着南方的火焰和热情。

南方神：在五行学说中，南方对应火，因此祝融也被视为南方的守护神。他在中国神话体系中与其他季节神祇相对应，如春神句芒、秋神蓐收和水神玄冥。

南岳神与南海神：祝融还被认为是南岳（即衡山）和南海的守护神。在某些地区，他被称为洪圣王，每年农历二月十一至十三日举行迎神赛会活动来庆祝他的诞辰。

灶神：由于火在日常生活中的重要性，祝融也被敬称为灶神，特别是在防火灾方面受到人们的尊敬。

祝融的起源与传说：三皇五帝时期的官员，祝融被认为是三皇五帝时期的一位重要官员，担任火正的职务，负责管理火的使用和祭祀。他是颛顼的玄孙，老童的儿子，吴回的兄弟。

炎帝与黄帝的后裔：祝融的出身在不同文献中有不同的说法。有些文献将他列为炎帝的后裔，而另一些则认为他是黄帝的后裔。这种多样性反映了祝融在不同文化和地域中的重要性。

神话故事：祝融在许多神话故事中都有出现，例如他与共工的战斗，以及他在女娲补天故事中的角色。这些故事不仅展示了祝融的力量和智慧，也体现了他对世界的贡献。

祝融的文化影响：祭祀与崇拜。祝融作为火神和南方神，受到了广泛的崇拜和祭祀。在中国各地，尤其是在南方地区，有许多庙宇和祭坛供奉祝融，以祈求平安和繁荣。

文学与艺术：祝融的形象和故事在中国文学和艺术中有着深远的影响。从古代的诗歌到现代的影视作品，祝融常常作为智慧、力量和保护的象征出现。

地方习俗：在一些地区，特别是广东，祝融的诞辰是一个重要的节日。人们通过各种仪式和活动来庆祝这个日子，表达对祝融的敬仰和感激。

综上所述，祝融是中国神话中一个多面性的神祇，他的形象和故事反映了古代中国人对火的理解和敬畏，以及对自然力量的崇拜。祝融不仅是火的象征，也是南方、南岳、南海和灶神的代表，他的影响贯穿了中国的历史和文化。

10、回禄。

“回禄”作为火神：“回禄”相传为火神之名。在《左传·昭公十八年》中有记载：“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥回禄。”晋·杜预注：“回禄，火神。”

“回禄”指火灾：因为“回禄”被认为是火神，所以其引申义为火灾。例如在《旧五代史·世袭传二·钱镠》提到：“元瓘幼聪敏，长於抚驭，临戎十五年，决事神速，为军民所附，然奢僭营造，甚於其父，故有回禄之灾焉。”这里的“回禄之灾”就是指火灾。还有唐·李白〈答杜秀才五松山见赠〉诗：“回禄睢盱扬紫烟，此中岂是久留处。”也是用“回禄”表示火灾的意思。

“回禄”表示官职、俸禄等待遇：回禄也可指由于个人的功劳或贡献而得到的官职、俸禄等待遇。这种用法多用于古代文学作品、历史故事和官场文化中，用来描述官员因为出色的表现而得到的奖励和待遇。在现代生活中，也可以用来形容因为自己的努力和付出而得到的奖励和回报。例如“他凭借自己的才华和努力，最终获得了丰厚的回禄。”

“回禄之灾”表示特定含义，从官场角度：“回禄之灾”还可表示皇帝派遣官员到地方巡视，由于官员的贪污腐败、虐待百姓等不良行为所导致的灾难。这个成语的含义是指那些贪婪、腐败的官员最终会因为自己的行为而遭受到报应，受到灾祸的惩罚。例如“这位贪官最终遭到了回禄之灾，被判了重刑。”

11、海若。“海若”是一个多义词，涵盖了不同的领域和含义。

成语解释：海若是一个由两个汉字组成的成语，分别是“海”和“若”。它的基本含义是形容海洋的广阔无边。这个成语最早出现在《左传·哀公十二年》一书中，描述了齐国大夫重耳在流亡期间看到大海的辽阔景象而发出的感慨。

使用场景：海若常用来形容广阔的事物，特别是指形容海洋的辽阔无垠。例如，在描绘大漠孤烟直、长河落日圆的壮丽景色时，可以用“海若的天空让人心旷神怡”来形容。

例句：大漠孤烟直，长河落日圆，海若的天空让人心旷神怡。

这片森林非常广阔，宛如海若一般。

海若也是浪潮云打造的一款农业大模型，旨在通过大数据和智能技术，帮助农业领域相关从业者与机构全面、深入地洞察农业市场动态，精准把握市场趋势，从而科学、高效地制定适应市场变化的农业发展策略。

游戏角色：游戏《乱斗西游》中，海若是一位非常实用的辅助型英雄，拥有多种技能可以为队友提供帮助。例如，减速、冰冻、群体治疗、增益状态、毒素攻击、光环伤害、AOE治疗、恢复、眩晕、反弹、吸血、附加伤害、防御破甲、魔法伤害和秒杀等技能。

作家作品：此外，“海若”还是一个作家的名字，在孔夫子旧书网上有售其作品总计3539件商品。

综上所述，“海若”在不同领域有着不同的含义和应用，无论是作为形容海洋广阔的成语，还是作为先进的农业大模型，亦或是环保科技公司的名字，都展示了其多样性和广泛的应用前景。

12、尾闾。

故事起源：尾闾的故事起源于中国古代的科举制度。在乡试中，考生需要在乡闾（即乡村的门闾）前进行考试。考试结束后，根据成绩进行排名，最后一名被称为尾闾。

哲学中的尾闾：在古代文献中，尾闾也有着丰富的哲学意义。《庄子·秋水》中提到：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”成玄英疏解释为“尾闾者，泄海水之所也”。这表明尾闾象征着事物的归宿和倾泄之所。

医学上的尾闾：尾闾在医学上的概念主要是指长强穴，它是督脉上的一个重要穴位。长强穴位于尾骨尖端与肛门连线的中点，属于督脉之络穴，别走任脉。

成语中的尾闾：尾闾一词常用于描述排名最后的人或事物，表达最后一名的含义。例如，在班级里的成绩总是尾闾，或者在游泳比赛中成为尾闾。

使用场景：比赛中的最后一名：例如，“他在班级里的成绩总是尾闾。”工作中的最后一位：例如，“这个团队的最后一名选手总是尾闾。”群体中的最后一个人：例如，“也可以用于形容某个群体中的最后一个人。”

其他相关含义：江河的下游：古代传说中海水所归之处，现多用来指江河的下游。

练功的根本：尾闾犹如古钟中间的钟锤，是练功的根本，位于人体的上下的中点。

实际应用中的尾闾：在水利工程中的应用，尾闾一词也被用于实际的水利工程中。例如，南昌工程学院校长刘祖文带领副校长李培生、周敏丹、贺丹君、张兴旺等在家校领导赴赣抚尾闾水利枢纽调研学习，商洽服务水利工程建设事宜。

在文化体育活动中的应用：在黄河尾闾，东营市开展了丰富多彩的群众文化活动，展示了当地的环境整洁和社区活动的丰富多彩。

尾闾在传统武术中的应用：在传统武术中，尾闾的应用也非常重要。松尾闾的四步功诀是练功的关键步骤之一，包括垂尾闾、泛臀、扣尾闾和转尾闾等动作。这些动作不仅有助于松腰松胯，还能促进体内气血流通，增强身体的整体健康。

松尾闾的四步功诀——

垂尾闾：尾闾下垂，呈似坐非坐相。

泛臀：两股骨头向外后撑，膝内扣微微内收，臀向后突。

扣尾闾：尾闾逐渐移到指地点的后面，形成向前倾斜的直线。

转尾闾：尾闾做前后划弧动作，继而做左右划弧动作，最后转圈动作。

通过这些动作，尾闾的运动可以牵动骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液和马尾神经，从而促进全身阳气的流动。

尾闾在睡眠中的应用：在睡眠中，正确的睡姿可以帮助打通尾闾关。例如，趴着睡觉可以使肚子被挤压，臀部往上翘，气血自然从前面透过尾闾穴往上升，从而达到还精补脑的效果。

总之，尾闾不仅在医学、成语、哲学、实际应用以及传统武术等多个领域有着丰富的含义和应用，还在人们的日常生活和健康维护中发挥着重要作用。

《华夏地舆》

江山千古秀，称谓古今殊。

五岳五湖美，中华胜景图。

【解释】

黄帝划定疆野，才分都邑；夏禹治平洪水，才定山川。宇宙的江山，虽然不改；古今的名称，总是不同。北京原来属幽燕，金台为其别号；南京原来叫建业，金陵为其别名。浙江别号武林，原属越国；江西别号豫章，又叫吴皋；福建的别号，就是闽中；湖广的别号，就是三楚。东鲁西鲁，就是山东、山西的界别；东粤西粤，就是广东、广西的区分。河南因在中国的中央，所以叫做中州；陕西就是长安一带，原来属于秦境。四川就是西蜀，云南就是古滇。贵州一省，逼近蛮方，自古以来，称为黔地。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，这是中国的五岳；饶州的鄱阳，岳州的青草，润州的丹阳，鄂州的洞庭，苏州的太湖，这是中国的五湖。

“金城”“汤池”就是城池巩固的说法，“砺山”“带河”，乃是封建诸侯的盟约。皇帝的都城，叫做京师；家乡的地方，叫做梓里。蓬来弱水，只有飞仙可渡；方壶员峤，乃是仙人所居。“沧海桑田”是说世事的变迁，“河清海晏”是太平的预兆。水神叫做冯夷，又叫阳侯；火神叫做祝融，又叫回禄。海若就是海神，尾闾就是海眼。求人包容，说是“海涵”；谢人恩惠，说是“河润”。心中没牵挂的，说是“江湖散人”；胸中负豪气的，叫做“湖海之士”。“问舍求田”没什么大志，“掀天揭地”才见得奇才。凭空起事，叫做“平地风波”；独立不移，叫做“中流砥柱”。“黑子弹丸”，是说极小的地方；“咽喉右臂”，是说形势的险要。独立难支，说是“一木哪能撑大厦”；英雄自负，说是“丸泥也可封函关”。

黄帝分都邑，禹王奠水川。

古今名号异，南北域疆连。

五岳雄姿立，五湖秀色绵。

中华风水美，千古韵流传。

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