第5章 元至民初“石文化”的“理性”时期

第三节 清至民初“石文化”的“理性”时期

清朝虽然是我国历史上的最后一个封建王朝，但是在文化和艺术方面均呈现出了多元和兼容并蓄的特点，并对当代的文学、绘画、雕塑等领域产生了重要影响。

在这样的背景下，清至民初的“石文化”进入了成熟的“理性”时期。其表现主要在以下六个方面：首先，康熙皇帝、乾隆皇帝，他们在文治武功方面的成就显然已经登峰造极了。当然，与他们有关的“东坡肉石”，青云片、青芝岫、青莲朵等石头，今天都成为了名石，并吸引着源源不断的人们前去参观、欣赏；其次，蒲松龄不仅创作了名著《聊斋志异》，收藏了一批石头，而且在“物化”石头方面，也有着独特的贡献；再次，该时期出版了一批石谱；第四，我国最伟大的古典小说《红楼梦》，也与石头有着不解的因缘；最后，清末民初的张伦远先生更是提出了“形、质、色、纹”的赏石理念。

一、康熙皇帝与“东坡肉石”（见图5-3）的渊源。

康熙皇帝，即清圣祖爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日—1722年12月20日），号体元主人，清朝第四位皇帝。他在政治、经济、军事、文化等许多方面，都有着突出成就。因此，后世一些学者尊之为“千古一帝”，也有学者尊称其为“千年一帝”。

在“石文化”方面，与康熙皇帝有关的“东坡肉

图5-3 《东坡肉石》 玛瑙 宽6.6*厚5.73厘米 台北故宫 藏

石”，现在已经成为了一个传奇。

据来自河北张家口的于瑞军介绍，该块“东坡肉石”，是康熙年间由阿拉善王府第二任札萨克阿宝王爷进献给康熙皇帝的，有着重要的文物价值。据后人推测，阿宝王爷曾于1712年和1714年两次应召进宫面见康熙。当时，他进献了大量玛瑙、水晶等礼物。此外，蒙古部落都有向朝廷进贡年礼的定制，俗称“察给米德”。因此，贡礼或年礼中有肉形石这些俏色玛瑙，是正常的。

今天，“东坡肉石”与玉白菜、毛公鼎一起，被称为“猪肉白菜锅”，是台北故宫三大镇店之宝。

另外，据台北故宫工作人员方女士介绍，按照惯例，作为镇院之宝的“东坡肉石”，其原件秘不示人。贵客一般见到的，则是按照1:1比例复制的复制品。

《石道》（1-4卷）59