第三节 确定“奇石“名称的理由

二、确定“奇石”名称，就是确认它们属于“特殊、罕见”的石头。这些“特殊、罕见”具体表现在它们的审美属性上。

这一条，也是《石道》之“天道”。如此，它就规定了奇石的美，属于天公地母的创作之美，而不属于人的创作之美。至此，那些在石头上刻字等行为，可以休矣？

既然如此，那么，作为“特殊、罕见”石头——“奇石”，其“特殊、罕见”又是如何具体地表现出来的呢？

笔者认为，这个“特殊、罕见”，即奇石的审美属性，要么表现在它们的形状上，要么表现在它们表面珍珠的构图上，要么表现在它们表面石纹的构图上，要么表现在它们表面筋脉的构图上，要么表现在它们表面的石色上。比如秦岭绿豆石《晴峰雪半残》（见图7-4），该

图7-4 晴峰雪半残 秦岭绿豆石 26*9*17厘米 吕耀文 藏

石的审美属性具体表现在哪里呢？聪明的你，知道吗？

当然，关于奇石的审美属性之详细内容，笔者将在第14章、第15章“创建第一套‘奇石形式’（上、下）”里介绍。

同时，那些“特殊、罕见”的奇石形状，或者构图，或者石色，它们又都是出人意料的、能够让玩石人产生“一种极端的虚幻尝试的景观”。

何谓“极端的虚幻尝试的景观”？这个提法源于法国精神分析理论家雅克·拉康。他认为，那产生于脑海里的“一种极端的虚幻尝试的景观”，实际上就是一种“想象秩序”，即人通过把具实体性的自我的相同性、相似性和自我重复等聚合于其自身，来使之保持“一个人是其所是”。

当然，对于雅克·拉康的这个说法，玩石人可能比较难以理解。于是，我们便可以借助秦岭绿豆石《晴峰雪半残》来做具体地说明。你看，该奇石天然的表面，在那墨绿色的背景上，是不是表现了清朝·施闰章眼中的《雪中望岱宗》的那种“极端的虚幻尝试的景观”？

显然，“岱宗”的“雪景”是：“碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。”同时，这个景观还是：“影落齐焉白，光连天地寒”的，是一种“极端的虚幻的景观”。不仅如此，这个景观更是施闰章眼中的“岱宗”之“雪景”：“秦碑连绝壁，杖策好谁看？”

显然，这种“极端的虚幻尝试的景观”，即是施闰章通过把具实体性的“岱宗”的“雪景”之自我的相同性、相似性和自我重复等聚合于其自身了，并使之保持“一个人是其所是”。

同样，玩石人通过阅读、理解该诗歌，在秦岭绿豆石《晴峰雪半残》表面不同石色构图所形成的景观上，也把那些具实体性的自我的相同性、相似性和自我重复等聚合于其自身，并使自己也保持了像清朝·施闰章一样的“一个人是其所是”。

《石道》（1-4卷）91