善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身其德乃真，修之家其德有余，修之乡其德乃长，修之邦其德乃丰，修之天下其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然兹？以此。（马王堆版）

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。（传统版）

这一章你一定要搞清楚“善建者”到底“建什么”？“善抱者”到底“抱什么”？以及“修之”的“之”究竟是什么，才会精准理解其内容。其实这三个问题的答案只有一个：就是“德”！或者说就是前一章里的“大道”，毕竟“道”生之才有“德”畜之。

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身其德乃真，修之家其德有余，修之乡其德乃长，修之邦其德乃丰，修之天下其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然兹？以此。

善于建德者不会丢弃德，善于拥抱德者不会脱离德，所以后世子孙就会不断地祭祀。自身修行德，他的德一定是真实的（不是虚假立“人设”）；在家里修行德，德就会影响到家中其他人；在整个乡村修行推广德，德就会发展；在整个城市修行推广德，德就会遍及全城百姓；在全天下推行德，德就会广博于天下。通过自身之德来评判自己，家庭之德来评判家庭，乡村之德来评判乡村，城市之德来评判城市，天下之德来评判天下。我凭什么来推知天下究竟如何呢？（道家是反对多动的，“多闻数穷，不若守于中”）就是通过这套推论方法。

不出家门而知天下事，不必像孔子那样周游列国，管中窥豹即可。这就是道家的主张和逻辑。

“人话版”《道德经》，让《道德经》说“人话”。