《琵琶行》：如何快速读懂写人的诗歌？

诗歌鉴赏最大的痛点在于读不懂诗歌本身，读不懂，那你刷再多的题，掌握再多的答题技巧，也都没有什么用。

读不懂，就更谈不上鉴赏。

那如何快速读懂诗歌呢？这又是一个说起来容易做起来难的事情，今天以《琵琶行》为例，来看如何快速读懂写人的诗歌。

写人的诗歌，有一条最根本最重要的学理，写人就是为了写己，即古人常说的“借他人之酒杯浇自己之块垒”。

原因也很简单，诗言志，诗歌抒发的情感一定是作者对景、物、人、事等的看法和情绪，而这些看法和情绪一定是基于自己内心已有之“志”及其对外物的观照。所写之人能够来到诗人的笔下，一定是这些人物在某一点或几点上与诗人“心有戚戚焉”，从而诗人可以借笔下之人来抒发自己的怀抱。

《琵琶行》里诗人白居易有三次听琵琶的经历，可以作为解读此诗的切入口。

第一次是在江边送别朋友时“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”，诗人和客人都忘记了行程，竟“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”，之所以如此忘情，大概有两个原因，一是这琵琶“铮铮然有京都声”，二是“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”，作者是从京都贬谪而来的，听到这样的琵琶声就不可避免地想起了京都，想起了抱负的挫折，想起了贬谪之意。

一听琵琶，引起的、想起的、抒发的还是自己的情怀衷肠。

第二次是在“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”后琵琶女演奏的，是作者重点描述的一次琵琶声，琵琶声从“掩抑”到急切，从“冷涩”到“声暂歇”再到“乍破（高亢）”，这既是琵琶女技艺高超的表现，也是作者人生跌宕起伏的写照，简单地说，写琴声也是在写作者，二者互文。

琵琶女在弹奏完琵琶之后有一段自述，陈述了自己少时欢乐、如今“漂沦憔悴”的经历，这一段经历深深打动了白居易，“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”，之所以被动就在于作者由彼及此也想起了自己的遭遇，一番感慨“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，随后就叙述了自己“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的经历。琵琶女的经历，也唤起了作者的“迁谪意”，二人的相仿遭遇在“同是天涯沦落人”处形成交集，这又是一层互文。

第三次听琵琶写得比较简略，但情感却是最深沉的，琵琶女的琵琶声“却坐促弦弦转急”“凄凄不似向前声”，比之前凄惨了。作者同样，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，泪湿青衫，情难自已。究其原因，互诉衷肠之后二人都在“借他人之酒杯浇自己之块垒”，借酒消愁愁更愁，悲伤加倍，逆流成河。

遭遇相似，情感互文，阅人即是阅己，写人也是为了写己。

再看两首诗歌：

孟子 王安石

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。

何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

孟子好辩 陈普

禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。

当时缄口终无语，天理民彝竟若何。

这两首诗都和孟子有关，但写作目的却大有不同。王安石变法，遭到众人反对，天下汹汹，所以他看到的是孟子“何妨举世嫌迂阔”，写孟子的目的就是“故有斯人慰寂寥”，从别人身上看到的一定是自己，孟子推行仁政王道，在当时那样的社会环境下举世纷嚣，被认为迂腐而不切实际，这样的寂寥王安石懂，因为此时的王安石也同样如此。

南宋陈普是理学家，看重的是天理人伦（民彝），自然推崇孟子为天理人伦奔波呼号的精神。孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”，这和理学家看重的“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”如出一辙，同样，陈普眼中的孟子也是自己或是心中的自己。

阅人即是阅己，写人也是写己，读写人的诗歌如能谨记并运用这一点那也就读懂了大半。