《道德经》第十七章

太上，下知有之；其次，亲之誉之；

其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

本章主要讲：上下层之间，最高级的相处方式。

译文：宇宙中的最高级上下层关系，是下层仅仅知道上层的存在。其次，是上下层相互亲近，下层赞誉上层。再次，上层让下层感到害怕。最次，上层让下层反感咒骂。语言是如此贫瘠，无法表达出所有的内涵，所以不能过于依赖语言。因此，用语言表达的时候要慎之又慎。最高明的影响，就是做好一切之后，百姓都说，这就是我本来的样子，这就是我天生的啊。

思考：本章老子首先提出了四种不同的上下层关系，层次也是由高到低。最高级，仅仅相互知道。第二层，关系良好。第三层，让下层畏惧害怕。第四次，让下层心生抗拒。这四种关系，普遍存在于人类社会的各个方面，基本上可以概括出所有情况。为什么会出现后面三种关系呢？

因为“信不足焉，有不信焉。”这句话，按照字面意思是讲：“言语的贫瘠，无法完备表达出所有情况。”如果单从字面意思理解，这句话放在这里是非常突兀的。前几句还在讲上下层关系，怎么就转到了言语的贫瘠了？实际上，这句话的内涵是表达“人们普遍存在的私心，导致的结果”。老子认为，最高级的关系，是“道”于万物的关系，“道”无心无欲，无所不包，在这种情况下，“道”不会横加干涉万物，只是静静的看着万物自然生长。圣人怀着一颗“道心”，“以辅万物之自然而不敢为”，同“道”一样，辅助万物自然生长。

普通人，则不然。普通人存有私心，喜欢干涉万物，喜欢领导万物，喜欢获得万物，然后就会出现各种关系。人们为了达到自己的目的，为了影响别人，有的会去主动亲近，这样就会出现“亲之誉之”关系。有的会去威胁、恫吓，这样就会出现“畏之”关系。还有的人，做事太过，遭到别人反感，这样就会出现“侮之”关系。老子认为，这三种关系，于天道来说，都不是最佳的关系。一旦有了私心，在怎么掩饰，最终还是会产生不利结果，这就是“信不足焉，有不信焉”真正表达的意思。

那么，做为普通人来说，达不到圣人的“道心”，有没有一种比较高明的方式，去处理相互之间的关系呢？老子认为，有的。需要分两个步骤。

第一步，“犹兮其贵言”。意思是，审慎的选择话语。“道”可以做到不言不语，是因为“道”是虚无缥缈的，可人不是。人需要说话，需要表达，人做不到不言不语。老子提出的方式就是“贵言”，慎重的表达话语。

第二步，“功成事遂，百姓皆谓：我自然。”无论表达什么话语，无论做什么事情，所取得的最好结果就是让被影响的对象感觉是自然而然的，感觉并未受到外部影响的。只有这样，被影响的对象才不会反感，相互之间的关系才更高级，相互之间的连接才更长久。

老子的一句话“功成事遂，百姓皆谓：我自然。”已经秒杀了市面上大多数关于团队管理、亲子关系、健康养生的书籍，无论是管理下属，还是教育孩子，还是管理身体，最核心的道理在于“自然而然”。即被管理对象，并没有感觉到被管理，而感觉像是自己本来的样子。举例来说，管理一个团队，最高明的管理不是去激发团队人员积极工作的热情，而是让团队人员能够从内心自发的产生积极工作的动力。教育孩子也是一样，最高明的教育方式是协助孩子自己产生“该做什么，不该做什么”的想法，而不是直接告诉孩子什么该做，什么不该做。养生也是一样，最高明的养生就是饿了就吃，困了就睡，跟着自然规律，跟着身体的生物钟进行作息，而不是听专家说的还吃这个，不该吃那个等等。

如何做到让被管理对象感觉“自然而然”呢？这点，老子在本章中并没有讲。我认为，让被管理对象感觉的自然而然，核心在于“顺势而为”。即怀着一颗“虚心”，静静的观察着人们的内心，当人们内心中欲求产生的时候，衡量一下与我所要达到的目的有没有正相关。如果有，立即对其施加影响，增长其内心的趋势，直到成为其根深蒂固的认识。如果没有，继续静静的等着，等趋势的到来。