易学与道德观念

伦理道德是调节人与人之间、个人与社会之间的关系的行为规范总和。

《周易》系统从《易传》开始，基于忧患意识，以充分的篇幅论述人伦问题，将其作为易学的内容之一。《周易》也可以说是阐明儒家伦理道德思想的典籍之一。

一、立人之道,曰仁与义

《说卦》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”天道，地道，人道是天人之际三大纲领。仁与义是作为人道的基本准则，是中国传统伦理道德标准的核心。数千年来，成为调节人际关系的中心环节。

二、在古代中国人看来，仁与义是相互联系又相互对立的两个方面。说仁与义相互联系，是表明二者都在导人行善，都是维护社会和谐的行为规范；说二者相互对立，是表明仁是对待他人的态度，义是要求自身的原则。善待他人为仁，严以正己为义，二者相反相成仁的基本内容是爱心，孔子说过：“仁者爱人。”《易传》主张人要具备“厚徳载物”精神，像大地一样，普施恩泽，养育万物，以慈爱之心处理人际关系，使人人相亲相爱。《文言》说：“君子体仁足以长人。”朱熹解释

道：“以仁为体，则无一物不在所爱之中，故足以长人。”(《周易本义·文

言》)善于体恤人民疾苦的人，才能治理人民，取得人民的爱戴。仁的思想所强调的是以人为中心，一切措施，一切行为，以关心他人，尊重他人为前提。义”的核内容是公正无私，处事得宜。利物,足以和义。”利物，即施惠于人；和义，指公平合理，不徇私情。贪不义之财，见利忘义，被视为不道德，为社会所不齿；仗义施财，舍生取义，见利思义的人，才是社会的楷模。

三、《易传》将仁与义作为划分正人君子与无耻小人的试金石。《文言》曰君子敬以直内，义以方外。是说对人要恭敬，心术要正直，行为不苟，处事端方。王夫之在《周易外传》中指出，能符合上述要求，“天下皆敬而服之”，自然就会“德不孤”。“坤”小人则不然，“小人不耻不仁，不畏不义；不见利不劝，不威不惩。”系辞下他们的处世哲学是利已主义，不明仁、义的重要,难有高尚情操。