从我国古代“卜”到“占”“筮”的发展过程中，我们可以看到，古人是首先注重甲、骨上对应的纹理变化（即“象”变，龟，象也），后来又改变成首先重视“占”、“筮”中数的对应变化（“筮，数也”）。。以卜为主，“筮”为辅的原则来对待的方法，直至今日，。人们才慢慢的产生与认识到“象、数”二者是不可分离的概念。

综述，易学的学派中，确立“理数合一”与“象数合一”的两大学派。

在易学“易理”中的“理”，都是相对一定的“象”、“数”及“象数”关系来说的“理”。离开“象”、“数”内涵的对应性道“理”，是不存在也不可能得到的。因此“理”都是相对一定的“象数”内涵的之“理”——宇世间没有绝对、唯一的“理”，也不存在“象”、“数”及“象数”之外的“理”。

“理数”派认识论中，看不到一丝一毫的“直觉”思维和“形象”思维的痕迹，仅想靠“数”之间的变化规律的“理”性来表达。

何为“象”，“象”是形、几何、空间等组合结构状态。

“象”指，人们首先感知到的具体，“空间、立体、几何、色、彩、虚、实、大、小”等“象”构成。

从我国古代“卜”到“占”“筮”的发展过程中，我们可以看到，古人是首先注重甲、骨上对应的纹理变化（即“象”变，龟，象也），后来又改变成首先重视“占”、“筮”中数的对应变化（“筮，数也”）。。以卜为主，“筮”为辅的原则来对待的方法，直至今日，。人们才慢慢的产生与认识到“象、数”二者是不可分离的概念。

综述，易学的学派中，确立“理数合一”与“象数合一”的两大学派。

在易学“易理”中的“理”，都是相对一定的“象”、“数”及“象数”关系来说的“理”。离开“象”、“数”内涵的对应性道“理”，是不存在也不可能得到的。因此“理”都是相对一定的“象数”内涵的之“理”——宇世间没有绝对、唯一的“理”，也不存在“象”、“数”及“象数”之外的“理”。

“理数”派认识论中，看不到一丝一毫的“直觉”思维和“形象”思维的痕迹，仅想靠“数”之间的变化规律的“理”性来表达。

何为“象”，“象”是形、几何、空间等组合结构状态。

“象”指，人们首先感知到的具体，“空间、立体、几何、色、彩、虚、实、大、小”等“象”构成。

卦就是象，象即是卦，卦是场，象就是场，卦就是数，数就是能量，象即能量。“物”就是场即是卦即是象。无形之象与有形之象，都要重视！