卢梭的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

自由，是人人所向往的，却也往往最容易被人所误解的。因而，我们也常听人们说：“这世上没有绝对的自由。”这话听来似乎不错，然而说话人在开口时便已经曲解了“自由”本身的意义了，他将“自由”理解为恣意放纵与为所欲为了。

生活在文明世界的我们，所谓的“自由”便是在法治框架之下，个体免于被权利和他人侵犯的自由。我们也拥有在法律道德框框架下，根据自己需求和喜好做出抉择的自由，当然前提是你将为你的抉择而负责。

若人人追求绝对无底线的自由，那么终将导致社会体系的崩溃和瓦解，那么我们如今所拥有的自由，也将随之消失。这种场景在很多末世电影和小说中时常会出现，那将是何等残酷的世界。

对于“自由”，存在主义哲学家萨特也有着自己深刻的阐述。

对于萨特来说，人的一生将面对各种选择与未知，为了生存人唯有在不断的抉择中前行。因而抉择，亦是我们的自由。对于萨特来说，除了人本身的抉择和行动外，再无其他可以决定人本质的事物。因此，“自由”便是“选择”层面的自由，即便你放弃选择，亦是一种选择。因而人注定无法逃避选择的“自由”，因此你还认为我们没有“自由”么？

只不过对于萨特来说“我们是痛苦的，因为我们自由。”这句话看来既矛盾又沉重，然而它也恰恰说明了抉择的“自由”，给我们带来的责任感。

当你选择工作，便要为自己的工作负责；当你选择创业，也要为自己事业负责；当你选选择结婚，便要为自己的家庭负责。当然人也有选择犯罪的自由，但是这将让你承受严重的法律责任。

而责任，亦让我们不得不慎重面对每个抉择。而痛苦则来自于我们对责任的不确定性，和可能后果的抗拒。

看吧，我们并非没有自由，只不过我们往往在权衡责任与结果后自由地做出抉择，只不过责任与后果让我们无法恣意为所欲为罢了。

当然，你若想追求毫无限制，无所挂碍的自由，那便唯有精神的自由方能让人冲破一切束缚，获得最高意意义上的心灵自由。

鲲鹏万里，扶摇九天便是庄子内心的逍遥游，而百丈禅寺亦有诗偈一首述说他心中随缘自在的自由：

放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。

绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

放出来的水牯牛，没人牵着鼻子走，迎着春风踏着绿草，无牵无挂多自由。水牯牛为何自由呢？因为无前忧，无后虑，无执着，不纠结自然也就逍遥自在了。

你若想得水牯牛的自由，那么便在抉择时慎重而不为将来过度焦虑，抉择后果决而不困于懊悔，坦然面对责任，认真面每个当下，这便是水牯牛的自由。

由此，我们便可以领悟到：有限度自由来自分别的自由，而真正自由是精神层面自由。