在网络上看过不少关于若丘处机没有路过牛家村，那么或许历史将会被改写的内容，小君想说脑洞真的很大，思路相当。可惜这一切推论都立足小说内容，即便是在正史中，发生过的历史也不可能被颠覆了。

那么现实中，丘处机对历史是否有过什么影响么？不如今天，我们就一同来聊一聊。

其实历史上丘处机所处的年代正是宋、蒙、金、辽、西夏等国混战的时代。然而在中国的历史上似乎往往有“乱世不见佛，治世不见道”的规律。毕竟在中国旧时，皇帝以天子自称，乃上天的子嗣。

因而每每乱世，往往是皇帝无道，因而信奉天地众神灵的道教便有责任替天行道。不同于早期佛教修行多为自保，还未形成完整的家国天下观念。兴于本土盛于本土的道教往往将除魔卫道，拯救苍生视为己任。

且乱世中道教治病消灾祈福降妖魔的祭仪式恰恰满足满足了在乱世中备受苦难那煎熬的广大百姓而备受推崇。因而张道陵于汉末乱世中创立了五斗米教，在魏晋南北朝时期走向成熟。而在宋蒙金时期，以丘处机为首的全真教也得到了快速地发展。

与人们印象中不同的是，其实全真教发源于金朝控制时期的胶东半岛。以全真教当时的影响力，成为了蒙、金、宋三国竞相争取的对象。因而全真教金朝的发展得到统治者的关注和扶持。

在丘处机出山不久就接到金世宗的任务和邀请，让他铸造王重阳和马丹阳的雕像，并邀他到燕京主持“万春节”醮事。然而丘处机在完成了交予的任务后，还告诫金世宗需“持盈守成”，此意便是让金世宗以和为贵，切勿轻易发动战争。

此事一经传开丘处机名声大振，而他则利用这影响力尽可能影响各大势力，尽力挽救这世间遭受苦难的苍生。然而金宣宗上位后昏庸无道，误国殃民，眼看国土不断沦丧，被迫迁都汴京，为求安慰召丘处机到开封讲道，却被被丘处机以金宣宗有“不仁之恶”的理由拒绝了，

而南宋的邀请也被丘处机以“失政之罪”拒绝了。

然而公元1219年的五月，当成吉思汗的御医刘仲禄将成吉思汗的诏书交给丘处机后，丘处机却欣然答应了。审时度势的丘处机认为，蒙古很有可能可以统一天下，因此为了全真教的发展，也为了能为民请命，希望蒙古能少杀无辜而赴邀。

此时丘处机在山东莱州，而成吉思汗的诏书是去往花剌子模的征途中所写，这其间路途遥远，然而当时年已73丘处机于公元1220年的正月毅然踏上了漫漫西行之路。

历经一个多月，他们终于到了燕京（今北京），这一路上丘处机看到百姓因战乱流离失所，不禁悲叹：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。”更是希望此行可以罢干戈而致太平。

从燕京再出发，一路上过雪山，越沙漠，渡冰河，终于在公元1222年四月在达塔里寒（今阿富汗北部）见到了成吉思汗，行程三万五千里，历时两年多，终于实现了“龙马会”。

此次会面的时间虽不长，但丘处机的止杀劝诫还是有一定的以影响。在之后的征战中，一定程度上减轻了蒙古军队的杀戮整车，而蒙古在后期对中元的统治政策上也有缓和。因而清朝时期乾隆皇帝对丘处机西行劝导成吉思汗的事迹相当佩服，撰联赞道：

“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”