汉武帝天汉二年（公元前99年），大将李陵率领五千步兵出征，结果遭遇匈奴单于伏击，粮尽矢绝之后，李陵降敌。

消息传回，汉武帝大怒，群臣声讨李陵罪状，只有太史公司马迁为李陵辩解：

“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。”

他认为，李陵以五千兵力，杀敌一万多，最后虽然降敌，他一定并非真心，而是想活着回来报效大汉。

后来，汉使公孙敖去迎接李陵，无功而返，公孙敖谎称李陵正在为匈奴训练士卒，准备攻汉。

汉武帝下令处死李陵全家，而司马迁因为当时的言论，按律当斩。

“临大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，此一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。”

为了完成《史记》，司马迁忍辱接受“腐刑”。

在《报任安书》中，司马迁曾表示，自己完成《史记》后，会“藏之名山，传之其人”。

后来司马迁有一个女儿嫁给了杨敞，两人育有二子：大儿子杨忠，小儿子杨恽。

杨恽自幼聪颖好学，因此母亲把自己珍藏且深爱的《史记》，拿出来给他阅读，杨恽每每读到热泪盈眶。

汉宣帝时，杨恽被封为平通侯，当时朝局稳定，于是他将《史记》献给汉宣帝。

就这样，《史记》流传了下来。

纵使历经千百年，如今再读《史记》，其中一些句子，还是能给人带来很大震动。

顺，不妄喜；逆，不惶馁；

安，不奢逸；危，不惊惧；

胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军也。

顺境时不沾沾自喜；逆境时不慌张气馁；安闲时不奢侈放逸；危险时不惊慌恐惧。内心纵有惊雷炸响，表面却安静如平湖，这样的人，可以拜为上将军。

这是司马迁说的“拜上将军”的标准：能享受最好的，也能承受最坏的。

在史书中，我们经常见到“筑台拜将”的故事情节，这似乎是一个人获得机会，能够大展身手的开始，但其实在这之前，还有更重要的一步——

你要做好准备！

如果没有做“上将军”的才能，最后的结局，或许就是“登高必跌重”。

《大学》里说到的顺序是：

（内圣）诚意，正心，格物，致知；

（外王）修身，齐家，治国，平天下。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

听取别人意见的叫作聪明，能自我反省的叫作明智，能克制、战胜自己的叫作强者。

老子在《道德经》里曾说过：

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。

孙子在《孙子兵法》里也说：

“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”

这几句话的重点，其实都在教我们“知己”，很多人以为要多了解对方，要“知彼”，但当你把目光盯在别人身上时，就会被骗。

你只有完全了解自己，才能了解这个世界。

祸不妄至，福不徒来。

一个人身上的祸患福报并不是没有原因的。

佛家讲“因果”，心理学上把这叫做“投射”——你对这个世界的投射，最终会回到你自己身上。

你投射含混不清，就会收获含混不清；你投射暧昧，就会收获暧昧；你投射美好，同样会收获美好。

这叫“福不唐捐”。

智足以拒谏，言足以饰非。

太聪明的人很容易拒绝别人的建议，太会说话的人总是可以花言巧语遮盖自己的过失。

有一个很有意思的现象，史书上提到的那些“昏君”往往都有一个很突出的特点：他们都很聪明。

有时候越是聪明的人反而越容易出错，因为他们有执念。

你引以为得意的东西，一定会成为你的弱点。

佛家讲，这叫“我执”。

《论语》里说的是：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

这跟《金刚经》里说的：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”是一样的。

力田不如逢年，善仕不如遇合。

无论多么勤奋用力耕作的农人，他辛劳一年的收成都不如赶上丰年；再精于出仕的人，也不如君臣良好的遇合。

乍一看，这不是说：自己的努力还不是比不过外在的际遇？

但“丰年”和“遇合”靠什么呢？

靠时间。

我们都曾听说：人品才是一个人最大的品牌。

可是人品的验证需要时间。

你努力、勤恳、踏实，结果发现还不如别人偷奸耍滑，于是你放弃了，你也去学习那些小手段。

但如果你没放弃呢？

将时间拉的足够长，你会发现，那些后来“成事”的人都是因为没有改变过。

这就是有一些“过来人”告诉你：小赢靠智，大赢靠德。

他没告诉我们：作为“丰年”、“遇合”的德，是需要时间的。

千金之裘，非一狐之腋也；

台榭之榱，非一木之枝也；

三代之际，非一代之智也。

《道德经》里说过有些类似的话：

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

这就是“德”需要的时间，它不是立竿见影，而是需要很长的时间，这个时间甚至漫长到很多人看不到结果。

所以很多人放弃了。

举个例子：就像做一个好人，你做一天，有人会说你作假，你做一个月，还是有人还说你另有所图，但如果你做了三年甚至十年，这时候效果就会出来，你会发现很多事都变得顺畅。

所有人都喜欢好人，虽然很少有人愿意坚持去做。

当你坚持过那个时间点，一切都会变得超乎想象。

这就是《大学》里说的：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财才有用。

你有钱或许会被仇视，但你有德，很多人就会围绕过来。

有一个前提就是，熬过那段不被理解的时间。

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

好听一些的说法是：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

但本质却是：有一些事，必然是孤独的。

另外，

《孙子兵法》里说：此兵家之密，不可先传也。

《易经》里说：几事不密则害成。

那些真正有价值的事，都在你不知道的角落里，暗暗发生，至于那些沸反盈天的炒作，基本没有什么可看。

不要看热闹。

非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。

说一个很有趣的事吧：

有人跟我说，你一定要留意，那些对自己妻子不好的人，不能与他们产生利益关系。

我问为什么？

他说：在一个家庭里，妻子是一个人唯一一个没有血缘关系的亲人，也就是最亲密的“外人”，他对妻子都不好，对另外的外人，又怎么会好？

有点意思。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

出自《货殖列传》，在这篇文中，司马迁讲了陶朱公的故事：

陶朱公的二儿子在楚国杀了人，陶朱公让小儿子带一车金子去楚国找自己的老朋友庄生，把钱给他，然后听他安排。

后来大儿子一定要去，结果最后只能带着二弟的尸体归来（故事很有趣，可以去看看）。

这里面有一件很有意思的事：陶朱公和庄生是好朋友，所以陶朱公的事，只要写信给庄生说一下，就能解决，那他为什么还一定要儿子带着金子亲自上门去？

这就是司马迁说的“利”：你要满足人性的需求。

让儿子带金子去，是对庄生的尊重，同时说明这件事的价值。

所以要知道“人性趋利”，也要知道怎么把钱花在刀刃上。

白首如新，倾盖如故。

有人相识到老还是不怎么了解，有人初次见面却一见如故。

有些人，遇见了，一定要珍惜啊。