01
唐初四杰之一的王勃，在《滕王阁序》中写道：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
天高地阔，令人感觉到宇宙的无穷无尽；兴致消尽，悲哀涌来，才懂得事物的兴衰、成败，都是存在定数的。
感慨了一番后，王勃继续给出了自己的见解：“所赖君子见机，达人知命。”
明智的人，都能洞察事物的先兆和趋势，而通达事理的人则懂得命运的安排，并且顺应它。顺天命而用之。
王勃的一生，便是如此，兴尽悲来，盈虚有数。
王勃坐船顺风顺水到了滕王阁，挥笔写下了《滕王阁序》，名动天下，名震千古。跟父亲南下，返回的途中，因为落入水中，而不幸溺亡。
顺风顺水而成名，逆风逆水而消亡。
02
后世之人写了一首诗：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。”
遇到了好时机，自然顺风顺水到了滕王阁。没有遇到好时机，还愈发倒霉，哪怕连谋生的荐福碑，都被天雷劈碎了。
这里边涉及到一个典故《荐福碑》。
话说，在北宋年间，有一穷书生名为张镐。由于落魄得吃不上饭，而寺庙的僧人又可怜他，就让他去临摹荐福碑，以此来谋生。
张镐觉得，自己书法还行，临摹个荐福碑算是小意思。怎奈，当天晚上就降下了天雷，劈碎了荐福碑，断了张镐谋生的道路。
后人借《荐福碑》这个典故，来说明一个道理：别人给了你机会，可如果老天爷不给你机会，缺乏了“天时”，依旧是一事无成。
所谓“天时地利人和”。这里边最重要的，是排前边的天时，其次是地利，最后才是跟人相关的人和。
不是张镐不想赚钱，而是老天断了他的生路，那他也就没办法赚钱了。
03
尘世间，凡人最大的靠山只有一个——天道。
在大自然面前，无论是谁，其实都是肉体凡胎的普通人，不见得有多厉害。
只要是肉体凡胎的普通人，就会经受生老病死。既有诞生，也有衰老，还有生病，更有死亡。这是谁都无法改变的。
正如《赤壁赋》中所言：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”
曹孟德攻破荆州，直下江陵，魏军船队声势浩大，延绵上千里，旗帜遮天蔽日，可谓是一代枭雄啊。如今，曹孟德又在何处呢？
跟普通人一样，早已湮灭在时光的长河当中。
对于当事人来说，湮灭于时光的长河当中，这未免让人唏嘘悲叹。可对于尘世间来说，生生死死，死死生生，大家都有着相同的命运，这不就是最大的公平吗？
底层人需要湮灭于时光的长河当中，王侯将相也需要湮灭于时光的长河当中。谁都无法长久，谁都是暂时的人间过客。
04
有一句名言：“人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？”
人生几十年，跟偌大的天地相比，未免就有点渺小了，就跟梦幻泡影一般。哪怕存活的人，总有一天都会消失不见。
典型的“百年后，无你也无我”。
老天爷让一个人碰到了机会，抓住了机会，实现了人生的逆转，有了向上的体验。
老天爷让一个人逐渐倒霉，运去英雄不自由，越活越倒霉，有了向下的体验。
可不论是幸运，还是倒霉，都是短暂的，并不是永久的。随着生命走到尽头，就算钱财再多，也一分钱都带不走。
为什么富人怕死？就是因为他们不甘心。不甘心没有享受完就离开，不甘心带不走一分钱，不甘心辛辛苦苦打拼而来的一切，都成为了过眼云烟。
再怎么不甘心，都只能接受现实。哪怕是大富豪，最多接受高级的医疗保健，只能延续一时的寿命，到头来还是需要离开。
05
写到最后
何谓天道？自然的规律，就是天道。
这一点，看看春夏秋冬就懂了。春天万物复苏，夏天草木兴盛，秋天萧瑟悲凉，冬天万物寂灭。从萌芽，到繁盛，再到萧条，最后走到了死亡。
今年的春夏秋冬结束了，下一年的春夏秋冬又出现了。
走到了冬日的寂灭，很快就会迎来春天的新生。就跟人类一样，旧一代人走到了尽头，新一代人就会涌现出来。
离开，是因为不得不走；诞生，是因为不得不来。至于过程如何，也都是“枯荣兴衰”的进程，没有人是例外的。
凡人没必要悲叹，而应该庆幸。毕竟，虽然大家的过程不一样，所经历的事儿不一样，但结果是一样的。到最后，天道平衡。
文/舒山有鹿
