《关于“人生痛苦、人性丑陋、人格扭曲”以及活在当下的哲思》

一、人生痛苦的根源

一般人把身外之物当作人生的幸福来源，希望从财产、社会地位、妻室儿女、朋友或是社会那里得到幸福，所以当他失去这些东西或是发现这些令他失望的时候，他的幸福基础就崩塌了。

换句话说，这个人的人生重心随着每一次心血来潮而不停改变，完全不在他自身。

倘若他是一个富有的人，就可能是今天在乡下别墅消磨时光，明天在买马，或宴请朋友，或旅行。总之，他过着奢侈的生活是因为他只能从追求外在乐趣中获取满足，就像失去健康的病人，期望在各种汤药中重获力量，却不试着去发展他自身的生命力，而恰恰这才是他幸福的真正来源。

撇开极端的类型先不谈，让我们来看看比较居中的一类人，他们也许没有傲人的思想力，但又比泛泛之辈要多一些精神的追求。

一般来说，这样的人会对艺术有一点业余的兴趣，或对科学的某些分支感兴趣。譬如植物学、物理学、天文学、历史，能在这类研究中发现莫大的乐趣。当幸福的外在来源枯竭，或不能满足他的时候，他会通过这些研究来自娱自乐。

像这样的人，我们可以说，他的人生重心，部分在于他自身。但是，对艺术有浅薄的兴趣，与自发的创造是截然不同的；而对科学的业余追求则容易流于表面，不能洞悉事物的本质。

人不能把自己全然地等同于诸如此类的追求，也不能让自己的整个人生完完全全被它们渗透、填满，以至于对其他一切事物都失去了兴趣。

唯有我们称之为天才的那些人，拥有最高的智力水平与思想禀赋，方可达到这种强度，将其一生的时间和精力都耗在某个主题上，将对人生作的思索以诗歌或哲学的方式呈现，力求表达对这个世界的独特理解。

因此，对于天才来说，不被外界打扰地忙于自己的思想和作品，这样的需求十分迫切。他们乐于独处，闲暇是求之不得的恩赐，其他一切都是多余的，甚至是负担。

唯有这类人的人生重心才可以算是完全在自己身上。这些罕见的人，不论他们的性格有多优秀，都不会像其他人那样，对朋友、家庭和一般的社会团体展现出过多的热情和强烈的兴趣。

即便失去外在的一切，他拥有的自身内在，也会让他得到安慰。疏离和孤独是他们的特质，尤其是当其他人从未真正切实地满足过他们时，这种特质会产生更大的影响力。

总的来说，这类人天赋异禀，他们也逐渐习惯了被当作异类游走在人群中，并在思考普通人性时会使用第三人称的“他们”，而不是第一人称的“我们”。

由此看来，天生被赋予了精神财富的人就是最幸福的人。的确，主观意识对我们的影响，远比客观事物的影响要大。

不论客观是什么，都只能间接影响我们，而且还必须得通过主观意识才能发挥作用。

是故，灵魂的财富是唯一真正的财富，其他的财富都伴随着更大的烦恼。

内心富有的人对外界别无所求，他只要求保有不被打扰的闲暇，用来培养精神并完善智慧，从而享受自己的内在财富，在生命中的每时每刻都可以做自己。

倘若他注定要在整个人类历史中留下烙印，那么对他来说，幸福或者不幸福，只有一个衡量标准，那就是，他是否能够完美地挖掘、发挥他的才能，并完成自己的杰作，其他一切皆微不足道。

各个时代最伟大的人物都将不被打扰的闲暇视作最宝贵的东西，其价值堪比一个人本身的价值。

寻常老百姓很难拥有不被打扰的闲暇，因为这并不属于人的本性。

普通人常见的命运就是将生命耗在为自己和家人的生活奔波上。

为了求生而挣扎度日的人，很难有什么高尚的精神乐趣。

基本上人们很快就会厌倦不被打扰的闲暇。

如果没有虚假的目标来促使其忙碌的话，这闲暇就会变成负担，只好用各种各样的玩乐消遣或爱好来打发时间。

到最后闲暇甚至反倒变成痛苦，无所事事，就会躁动不安。

当精神禀赋、智力程度远超过一般人的水准时，看起来也会是不正常且违反自然的。

但如果真的有这样的人存在，那么这个人就是幸福的，他反而会想要那种其他人认为是负担，甚至是有害的不被打扰的闲暇，否则他就会像被束缚的双翼飞马珀伽索斯一样快乐不起来。

如果外在的、不被打扰的闲暇，和内在的、伟大的智力禀赋，这两个特殊的条件恰好凑在一起，刚好发生在同一个人身上，那可真是最大的幸运。

被命运如此眷顾的这个人可以过一种更加高级的生活，免遭人类两大痛苦的折磨：物质匮乏和精神无聊。

不用再承受为生存而努力挣扎之苦，也不用忍受长时间的闲暇造成的无聊之感。

人生这两种痛苦唯有相互中和，人们才能摆脱困扰。

二、人性的真相

人可以防御他人的攻击，但对他人的赞美却无能为力。

理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。

一个能够真正喜爱他人的人，自然会毫不怀疑地相信他人也会喜爱自己。

大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。

一方面希望统治一切人，另一方面又希望被一切人爱；一方面顺从他人，另一方面又把自己的意志强加在他们身上；一方面疏远他人，另一方面又渴望得到他们的爱。正是这种完全不能解决的冲突控制着我们的生活。

在我们的文化中，主要有四种方式可供人们用来保护自己，以避免基本焦虑的影响，它们是：爱、顺从、权力和退缩。

一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。

孤独并不是来自身边无人。感到孤独的真正原因是：无法与他人交流最要紧的感受。

当一个人离开人世的时候，他不会后悔自己做过什么，因为做过就是生命的获得，他只会后悔那些该做而未曾去做的事情，因为已经没有机会再去获得了。

真正的“叛逆”不是沉溺于孩子气的挑战，而是某种对自我尊严和精神的捍卫。它是一个人学会尊重自己以及对他人说“不”的权利，它不会带来关系纠葛或是自我的负罪感，相反，从中能够感受到真正的自由，和来自他人的尊重。

一个志在有大成就的人，它必须知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖 。

人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。

为了克服孤独与无能为力感，个人便产生了放弃个性的冲动，要把自己完全消融在外面的世界里。

现代人在幻觉下生活，他自以为他了解他所想要的东西，而实际上他所想要的是他人所希望他要的东西。

世界很单纯，人生也一样。不是世界复杂， 而是你把世界变复杂了。 没有一个人是住在客观的世界里， 我们都居住在一个各自赋予其意义的主观的世界。

爱情与成熟度无关。如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败。

无法成为我们自己是一切绝望的根源。服从他人比支配自己要容易，容易得多。

只有当我们愿意承受打击时，才能有希望成为自己的主人。虚假的冷静植根于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，它只会使我们变得虚弱而不堪一击。

压抑敌意，意味着“伪装”一切正常，从而导致在本应当进入战斗的时候，或者至少是在我们想要投入战斗时，避免进入战斗。

人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。

第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；

第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；

第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

三、人格成熟的标识

第一是基本的善良。

对他人的善意，其中尤其要强调的是克制嫉妒。

人们常常由于嫉妒而丧失了自己的善良本性。

由于嫉妒，人们会以别人的失误为自己的成绩，把别人的跌跤当成自己的进益。

嫉妒基本上是一种弱者的心理，只有自己跑不快的人才盼望别人犯规罚下或者跌跤倒地。自己没有本事挣钱的人才把希望寄托在别人丢钱包上。

嫉妒使人幸灾乐祸，仇恨贤能，坐卧不安，丑态毕露。

嫉妒使人产生一种祸害他人的罪恶心理。

从某种意义上说，嫉妒是万恶之源。嫉妒给人的负担是太沉重了，给人的阴影是太黑暗了，只有尽量去除嫉妒心，把人际间的难免的不服气引导成为合法的、积极的、光明的与正当的竞争，才算健康。

第二是明朗。

善良才能明朗，嫉妒、狭隘、阴谋、怨毒，只会带来黑暗。

与嫉妒同样可恶的还有自大狂、自我中心狂。

自大狂与自我中心狂者容易变得失去理智，丧失自我控制的能力。

他们吹嘘自己、表白自己、自恋自赏、自思自叹、乘着肥皂泡上天，同时急火攻心地攻击旁人，否定旁人，怨恨旁人，要求、勒索、讹诈旁人。

过热的结果必然是失望、是灰心、是悲观厌世、是诅咒一切，也就是自我冰冻。

所谓癫狂，所谓狂热，如果表现为艺术的创造，那还是有可取之处的。

有时狂热是天才的表现，然而这仅仅限于不存在操作的必要与可能，不存在指导性，更不具有指令性的艺术创造。

有时还包括某些学术研究或道德的自我完善，仅仅限于不存在以其为楷模、为行动纲领的目的，即完全非现实、非功利的人类活动上。

你在狂热中创造的艺术品，提出的新观点也许惊世骇俗，独树一帜，不可替代，至少有比没有好，因为它的存在可以聊备一格。

但如果你以这种失控的癫狂来治家、交友、发号施令，则会变得荒谬起来，不健康起来。

第三是理性与自我控制。

不论你有多么正当的理由，怒火攻心永远是一种失败的表现，绝对地属于消极的精神现象，绝对地只能导致丢人现眼的结果。

虚火上升，智力下降，形象丑恶，举措失当，伤及无辜，亲者痛而仇者快，这是必然的一连串发展。

发了火了，生了气了，失了态了，怎么办？

无它，赶快降温灭火。

无论如何也不能将错就错，变本加厉，讳疾忌医，自取灭亡。

四、活在当下的实质

命运变幻，我们甚至不能预测明天发生什么，于是只好说活在当下。

然而，有不同的活在当下：

其一，得过且过，做一天和尚撞一天钟，消极地顺从命运。

其二，及时行乐，今朝有酒今朝醉。

其三，分秒必争，恨不得一天完成一生的计划。

后二者虽境界似有高低，但都是力求当下效益的最大化，紧张地抗拒命运。

真正的活在当下，是每个当下都走在选定的人生正道上，无论明天发生什么，这一点不会改变，因此心里很踏实。

既然最宝贵的东西是命运夺不走的，也就以此超越了命运的变幻。

分秒必争，时间就是金钱；醉生梦死，今朝有酒今朝醉；随波逐流，纠缠于眼前的凡人琐事，热衷于网上的八卦星闻……这些似乎都是活在“当下”。

然而，这个“当下”只是时间的碎片，活在这个“当下”的也只是“自我”的假象。

真正的活在当下，恰恰是要摆脱功利、欲望、纷争、信息的干扰，回归生命的单纯，获得内在的宁静。

这样，每一个当下都是生命本真状态的显现，因而即是永恒，而“自我”也因为与存在的整体连通而有了实质。

生命是否健康，要看整体的状态。一个盲人，他虽然看不见缤纷的色彩，但能用其余更敏锐的感官欣赏鸟儿的啁啾、花儿的芳香、微风的吹拂，他有和睦的家庭，踏实的工作，宁静的心境，他的生命在整体上就是健康的。

相反，一个感官健全的人，倘若他总是在名利场折腾，在娱乐场鬼混，不再有时间和心情享受自然赐予的快乐，他的生命在整体上就是病态的。

一个人活在世界上，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友，一定要和自己的家人一起吃晚饭，餐桌上一定要有欢声笑语，这比有钱、有车、有房重要得多。

钱再多，车再名贵，房再豪华，没有这些，就只是一个悲惨的孤魂野鬼。

相反，穷一点儿，但有这些，就是在过一个活人的正常生活。

一个人的生活状态也许平静，也许动荡，这不是问题之所在。

真正要问的是，这平静或动荡，究竟是高质量的，还是低质量的？

毫无疑问，高质量的动荡胜于低质量的平静，高质量的平静胜于低质量的动荡。

那么，高质量的动荡和高质量的平静哪个更好呢？

倾向认为，高质量的平静是人生的最高境界。

真正活得精彩的人一定不是急于求成之辈，其共同特点是对自己的兴趣和能力有足够的认知，知道自己的路在哪里，因而能够从容地走在这条路上，也从容地享受途中的收获。

所以，从容是基本的好，有了它未必精彩，没有它肯定不精彩。

人年轻时不容易从容，因为什么都想要，却又不知道真正想要的是什么，于是内心焦躁，行动忙乱。

从躁乱到从容有一个过程，在其中起作用的诚然有阅历的增长，但仅此还不够。

有的人阅历倒是增长了，经历了一些挫折，明白不可能什么都要，却仍然不知道自己该要和能要的是什么，结果不是变得从容，而是变得沮丧和消极。

如果在一生中尽我之能品尝了人生的美好，也承受了人生的苦难，就可以算是不枉来这世界走一遭了。

然而，正因为如此，只走一遭未免太少了。

一个好的人生留给人的既是最大的满足，又是最大的依恋。

丁俊贵

2023年11月26日