沈祖棻（1909—1977），字子苾，别署紫曼，笔名绛燕，江苏海盐人，自上世徙居苏州，因家焉。一九三四年毕业于南京中央大学中国文学系，一九三六年毕业于金陵大学国学特别研究班。一九三七年九月一日与程千帆结缡于屯溪。 一九四二年以诗律教授，历主金陵大学、华西大学、江苏师范学院、武汉大学讲席，垂三十载，成就甚大。一九七六年休致，翌年六月二十七日，觏逢车祸，逝世武昌，逾月，葬于石门峰公墓。所著书有《微波辞》、《涉江词稿》、《涉江诗稿》、《宋词赏析》、《唐人七绝诗浅释》、《古诗今选》凡六种。而短篇小说、新诗、散文、杂著之散见报刊未及收拾者，又百数十篇。

序：千帆致书肇仓，自比退院僧。来札因告以劭老昔在陇上，尝戏署所居曰土地堂，谓终日惟公公婆婆相对也。辄呈小诗，以为笑乐。

寄呈千帆四首 其一 现当代 · 沈祖棻

废院荒坛土地堂，公婆相对总凄凉。

不应偶像还崇拜，惭愧他年一瓣香。

首句“废院荒坛土地堂”：诗人以“废院荒坛”开篇，直接勾勒出一个破败、荒凉的场景。土地堂，作为农村中供奉土地神的地方，通常与村民的日常生活紧密相连，但在这里却显得孤寂无人，充满了被遗忘的气息。这句诗不仅描绘了物质上的荒凉，也暗示了精神上的空虚与失落。

次句“公婆相对总凄凉”：“公婆相对”指的是土地堂中供奉的土地公和土地婆（或称为公婆神）。在正常情况下，他们可能代表着村民对丰收、平安的祈求和信仰。但在这里，他们“相对总凄凉”，暗示了信仰的缺失和人情的冷漠。这句诗通过“公婆”这一形象，进一步强化了荒凉和孤独的氛围，同时也隐含了对人性、信仰等深层次问题的思考。

三句“不应偶像还崇拜”：诗人在这里提出了一个疑问或反思：在这样的荒凉之地，为何还会有人崇拜这些偶像呢？这句话实际上是对人类信仰和精神的探讨。在物质和精神都极度匮乏的情况下，人们或许仍然需要某种精神寄托或信仰来支撑自己。但另一方面，这种崇拜也可能只是盲目或无奈之举。

末句“惭愧他年一瓣香”：“惭愧”表达了诗人内心的某种情感或态度。可能是对自己过去某种行为的反思或自责，也可能是对当下社会现象的无奈和感慨。“他年一瓣香”则可能指的是过去对某种信仰或理想的执着追求。但在这里，“惭愧”与“一瓣香”相结合，似乎暗示了诗人对过去追求的某种质疑或否定。这句话既是对个人经历的回顾和总结，也是对更广泛社会现象的深刻反思。

寄呈千帆四首 其二 现当代 · 沈祖棻

退院高僧德罕俦，老尼成佛要清修。

不持戒律逍遥处，土地公婆占上头。

首句“退院高僧德罕俦”：“退院高僧”指的是已经离开寺院的高僧。“德罕俦”意味着这位高僧的德行难以找到与之相匹配的人，即他的德行非常高尚，无人能及。这句诗以“退院高僧”作为引子，为全诗定下了一个超凡脱俗的基调。

次句“老尼成佛要清修”：“老尼”指的是年老的女尼姑。“成佛要清修”强调了清修对于成佛的重要性。这句诗通过“老尼”的形象，进一步强调了修行和清修对于佛教徒的重要性。

三句“不持戒律逍遥处”：“不持戒律”指的是不遵守佛教的戒律和规定。“逍遥处”则暗示了某种自由、无拘无束的状态。这句诗通过对比“持戒律”与“不持戒律”的两种状态，暗示了修行中的某种困境或选择。

末句“土地公婆占上头”：“土地公婆”通常指的是农村中供奉的土地神和土地婆，他们代表着村民的信仰和祈求。“占上头”则意味着他们占据了某种优势或地位。这句诗以幽默的方式，将“土地公婆”与“不持戒律”的逍遥状态相联系，暗示了信仰与现实之间的某种张力或冲突。

这首诗通过描绘一个退院高僧、一个老尼姑以及土地公婆的形象，传达了诗人对于修行、信仰和现实的深刻思考。诗人以幽默的笔调，将修行中的困境、信仰与现实之间的冲突以及人性的复杂多面性展现得淋漓尽致。

寄呈千帆四首 其三 现当代 · 沈祖棻

阒寂丛祠过客稀，灵风梦雨得同归。

岁时犹享鸡豚供，圣女神孙一款扉。

首句：“阒寂丛祠过客稀”，描绘了一个寂静的祠堂，过客稀少，营造出一种冷清、孤寂的氛围。丛祠，即乡村的祠堂，通常供奉着祖先或神明。阒寂，形容非常寂静。

次句：“灵风梦雨得同归”，灵风、梦雨，都是带有神秘和梦幻色彩的意象，这里可能指诗人与所思念的人在梦中相遇，或者在某种超自然的力量的引领下得以团聚。同归，即一同归来，可能指心灵上的回归或重逢。

三句：“岁时犹享鸡豚供”，岁时，指四季或每年的特定时节。鸡豚供，即鸡和猪的供奉，是古代祭祀时常用的祭品。这句诗可能描绘了祠堂在特定时节仍然有人前来祭祀，供奉鸡豚等祭品的场景。

末句：“圣女神孙一款扉”，圣女神孙，可能指祠堂中供奉的神明或祖先的子孙。一款扉，即轻轻地敲打或触碰门扉，这里可能指有人前来祭祀或拜访，轻轻地敲打着祠堂的门。

这首诗通过描绘一个寂静的祠堂和祭祀的场景，表达了诗人对某种超自然力量或祖先神明的敬畏和思念之情。同时，诗中的灵风、梦雨等意象也带有一种梦幻和神秘的色彩，可能暗示了诗人内心的某种渴望或憧憬。

寄呈千帆四首 其四 现当代 · 沈祖棻

香案神龛自避风，公婆安稳坐当中。

祇愁误作龙王庙，更被春来大水冲。

首句“香案神龛自避风”：“香案”和“神龛”都是宗教祭祀中常见的物品，前者用于放置祭品和香火，后者则是供奉神明的处所。“自避风”可能意味着这个神龛或香案被安置在了一个相对避风的地方，以保护其中的神明不受风吹雨打。

次句“公婆安稳坐当中”：“公婆”在这里可能指的是乡村中供奉的土地公和土地婆，他们通常代表着村民的信仰和祈求。“安稳坐当中”则描绘了土地公和土地婆在神龛中安然稳坐的情景，给人一种宁静和安详的感觉。

三句“祇愁误作龙王庙”：“祇愁”表示担忧或忧虑。“误作龙王庙”则可能是一个幽默或讽刺的比喻，意味着如果把这个供奉土地公和土地婆的地方误认为是供奉龙王的庙宇，那么可能会引发一些不必要的麻烦或误解。

末句“更被春来大水冲”：“春来大水冲”可能指的是春天时节，由于雨水充沛，河流湖泊可能会涨水甚至泛滥。这句诗以幽默的方式，进一步强调了“误作龙王庙”可能带来的后果，即如果真的是龙王庙，那么春天的大水可能会冲刷庙宇，造成损失。但在这里，由于实际上是供奉土地公和土地婆的地方，所以这种担忧显得有些多余和滑稽。

这首诗以幽默和讽刺的笔调，描绘了一个供奉土地公和土地婆的神龛或庙宇。诗人通过“自避风”、“安稳坐当中”等描绘，展现了神明在村民心中的地位和信仰的力量。同时，通过“祇愁误作龙王庙”、“更被春来大水冲”等幽默的比喻和夸张的手法，表达了诗人对这种信仰的某种调侃和反思。整首诗情感真挚而又不失幽默风趣，展现了沈祖棻作为诗人的独特风格和才华。