甘肃省博物馆“马踏飞燕”玩偶最近火了，甚至出现了卖断货的情况，还被说成是“丑萌”，丑就是丑，哪来的萌？

这简直就是“侮辱”了“马踏飞燕”青铜像，那么铜奔马到底美在哪呢？

小时候对课本里的“马踏飞燕”没啥大的感觉，觉得不就是在说一匹马，跑得跟飞翔的燕子一样快，值得满篇课文介绍吗？

长大后才慢慢发现，现代人之所以没啥感觉，是因为根本无法体会和理解古人的审美情趣。

首先，马踏飞燕里的马，是四蹄交替行进，而且同处于一个水平面上，说明这马是在走而非大家认为的奔跑，真正的跑马是后腿蹬地后，马身前跃。

试想一匹随随便便遛弯的马，都能和飞燕一样快了，那么如果它奔跑起来，能有多迅速呢？

古人仅仅通过这一个巧妙的设计，就留给人对马奔跑速度的无限遐想。如果按照今人的理解，这马最快也就是和燕子一样，还想描述的更快，大不了再换个参照物，但想象空间也就到头了。

这种美，已经超越了物理逻辑的范畴，直抵心灵。

再来看看这个所谓出圈的“绿奔马”，这充满了另类智慧的一双大眼睛，被大众冠以“丑萌”的名号，娱乐下大家也就算了了，跟美一点也不着边。

但是改编自文物就真的合适吗，有人说这样未尝不可，作为玩偶它可以引起大家对历史的兴趣呀。

其实这只是引起了观众对文物的猎奇心理，而不是对美的追求，一个是玩票心态，一个是体验文化传承，差着十万八千里呢。

有时候不得不感叹，古时候人们的审美境界之高，不仅体现在艺术作品上，连日常生活中的点滴，也能美化的细致入微。

举个例子，现代人吃的火锅，名字恰如其分，就是个直白且平淡的说明，而宋朝把火锅美其名曰“拨霞供”，皆因在锅中不断涮动的肉片色泽宛如云霞，多美的名字。

还有诗云：“浪涌晴江雪，风翻照晚霞”，你说美不美。哪里像今天的美食博主们，只会说“嗯，真好吃，入口即化，外焦里嫩“之类的词语。

一个时代的审美，既可以浓缩在艺术作品之上，又可以融入到寻常百姓的生活之中，“阳春白雪，下里巴人”皆是美的载体。

如果古人穿越而来，看见今天的“马踏飞燕”玩偶，想必是会吓得昏死吧，万万理解不能。

“以丑为美”竟然也渐成趋势，网络上充斥着“卖丑”博流量的视频，“giao哥”就是典型的代表，甚至还出现了名为“giao语”的语言系统，其他吸引眼球的视频更是不胜枚举。

“丑”文化的出现，也许部分反映了有些人急需所谓的优越感，当你“嘲笑”某个对象的时候，就会自觉“高人一等”，这种心理变化却是能带来精神上的快乐。

回到“马踏飞燕”玩偶，有人会说这样上纲上线大可不必，但其实审美的倒退，就是这样一点一滴进行着的，今天可以这样丑，明天就能换着花样的更丑。

而作为汇集着艺术品的博物馆来说，通过这样的伎俩吸引关注，手法实属下乘。

在这方面，真应该跟故宫文创好好学学，大众的审美能力一直都在，只是没有被合理的激发，而做出美的事物，要花费大量精力，做丑那就极其简单了。

这样的趋势，实在不应该流行下去。

你对“马踏飞燕”玩偶怎么看？

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