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我是威评书影史

清诗时代和现代贴近，所以没有经过长时间的淘洗，自然给人感觉是比不上唐诗了。但其实，清诗也一样有精华和经典。

01

《过淮阴有感·其二》

清·吴伟业

登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。

莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。

浮生所欠只一死，尘世无繇拾九还。

我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。

人生中会经常遇到选择，所以选择也成为一个人必须要面对的事情。

每一次选择，无论大小，都像站在一个岔路口，前方延伸出不同的道路，而我们只能选择其中一条。有些选择看似微不足道，比如早餐吃什么、今天穿哪件衣服；而有些选择则可能改变人生的轨迹，比如选择职业、伴侣，或是决定是否迈出舒适区。

面对选择时，常常会犹豫、焦虑，甚至害怕选错。毕竟，没有人能预知未来，每一个决定都可能带来未知的后果。但有趣的是，正是这些选择塑造了人生。每一次“对”或“错”的选择，都让人成长，让人更了解自己。

有时候，可能会后悔当初的决定，想着“如果当初选了另一条路，现在会不会更好？”但生活没有“如果”，只有“结果”。与其沉溺于过去的遗憾，不如专注于当下的行动。因为即使选错了，仍然有机会调整方向，重新出发。

选择的意义，不在于绝对的正确或错误，而在于是否有勇气面对它，并承担随之而来的责任。人生没有标准答案，但每一次选择都让人离真实的自己更近一步。

所以，当下一次站在选择的十字路口时，不妨深呼吸，倾听内心的声音，然后坚定地迈出那一步。毕竟，人生的精彩，往往就在于那些未知的冒险和勇敢的决定。

02

清朝诗人吴伟业也在人生在选择中，有感而发，写下了一首《过淮阴有感》，表达了自己那一份愧疚的矛盾心情。

暮色渐沉时，我独坐淮水畔的青石上，看粼粼波光将八公山的倒影揉碎。对岸丹崖上的琪树在晚风中摇曳，恍若仙人衣袂翻飞，却始终隔着滔滔江水。

忽然想起淮南王刘安当年在此炼丹飞升的传说，那些被点化的鸡犬随他腾云而去，而我这样的凡夫俗子，终究只能守着满地鸡毛蒜皮。

岸边渔父正收网归舟，竹篙点破水面时惊起一行白鹭。他笑问我为何对着空山出神，我竟不知如何解释胸中这团乱絮——既羡慕黄石公授张良《阴符经》的机缘，又贪恋人间烟火里的温软。

忽见芦苇丛中飞出几只纸鸢，原是城中孩童在放晦日风筝，那些彩绸扎的蝴蝶、鹞鹰，终究飞不过三丈麻绳。

远处传来寺庙的暮鼓声，惊觉衣襟已被露水浸透。起身时踢到半块残碑，模糊可见"淮南"二字，不知是哪个朝代留下的遗迹。

突然明白自己与那碑文无异。既做不成餐霞饮露的神仙，又当不了快意恩仇的侠客，只能在诗行里藏几句不甘，像淮水永远带不走八公山的影子。

03

吴伟业，是清初比较有影响力的著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。

不过，他却是明末崇祯朝的进士。公元1631年，他高中榜眼，并被授予翰林院编修。这还有多谢崇祯皇帝。因为在考试中他被诬陷，幸有崇祯皇帝为其主持公道。

也是因为这一份殊荣，让他心怀感恩，并且引以为荣。明亡后，他满怀对故国的眷恋之情隐居不仕，后迫于压力不得不接受清廷授予的国子监祭酒之职。

这首诗把他矛盾的心情展露无疑。自恨䩄颜苟生，愧对故主。

确实，有时候想死很容易，有时候又很难，因为现实或者心中有太多的羁绊和牵挂。

04

吴伟业这首《过淮阴有感·其二》感慨诗，充满愧疚，也说明人生矛盾无可避免，就看怎么去选择。

诗中流露的愧疚与矛盾，恰似一面映照古今的铜镜。当诗人驻足淮阴故地，韩信"生死一知己，存亡两妇人"的宿命在他心头激起的，何尝不是对自身进退失据的喟叹？

这种精神困境在明末清初的士人群体中尤为典型——他们既怀抱着对前朝的忠贞，又不得不面对新朝的铁骑已踏碎旧山河的现实。诗中"我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间"的剖白，将知识分子的两难境地展现得淋漓尽致。就像汉代淮南王刘安的传说，那些未能随主升仙的鸡犬，注定要在尘世承受道德与生存的双重拷问。

吴伟业最终选择出仕清廷，这种妥协背后，是文人面对时代巨变时的普遍挣扎。当时江南士人圈中流传的"遗民不世袭"之说，正道出了道德坚持与现实生存的永恒矛盾。

这种心灵困境在历史长河中不断重演。宋元之际的赵孟頫，明清易代时的钱谦益，都曾在故纸堆里寻找自我开解的理由。

吴伟业在诗中建构的"淮阴—淮南"双重意象，恰似文人试图在历史夹缝中寻找的精神缓冲带。当我们读到"百年同弃物，万国尽穷途"时，感受到的不仅是个人际遇的悲凉，更是一个群体在时代漩涡中的集体迷惘。

这种迷惘至今仍在我们血脉中隐隐作痛，每当面临重大抉择时，那个关于坚守与妥协的古老命题便会再度苏醒。

-作者-

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