2025年2月12日农历正月十五禅宗六祖惠能大师出家纪念日值此殊胜之日一起重温六祖的传奇一生以及他为后人留下的珍贵智慧宝藏

一句禅语 折服众僧

乾封二年，有位常居猎队中的居士，来到广州法性寺听法。正值印宗法师在讲《涅槃经》，时有微风吹动经幡，一僧曰“风动”，一僧曰“幡动”。

这位居士却语出惊人：

“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

一句话折服了在场的众人。印宗法师立觉此人非凡俗之辈，便请他到禅堂，探问道：“早就听说黄梅衣法南来，莫非说的就是您？”

于是，居士取出从五祖弘忍大师处继承来的衣钵，表明身份。印宗法师欢喜合掌，为其剃度，并拜为师。惠能之名就此为世人知晓。

一场对答 初显智慧

一代禅宗祖师，为何最初会显现为在家人？这还得从惠能大师的求法经历说起。

在求法之前，惠能本是一个一字不识的樵夫。一天惠能在送柴途中，听到有人口诵《金刚经》。一闻经语，心有所悟，决心前往黄梅礼佛求法。

他安置好母亲，历经三十余日，终于来到黄梅拜见五祖。五祖问他：“你是哪里人？欲求何物？”

惠能答道：

“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”

五祖诘问他道：“你是岭南人，又是个獦獠（打渔砍柴的夷蛮），如何做得了佛？”

惠能从容回答：

“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”

惠能虽一字不识，但回答直契佛法核心。佛法讲众生平等，人人皆有佛性，人人都可以成佛。

由此对答，五祖看出惠能的非凡根性和智慧，于是，安排他到后院碓房劈柴舂米，在日常俗事中修行，为后来的“顿悟”打下坚实的基础。

一首禅偈 明心见性

惠能在黄梅五祖寺勤勤恳恳舂了八个月的米后，弘忍大师集合门人，让大家依据各自的修行体会各作一首偈语，以此来确定衣钵继承人。

僧众中德高望重、呼声最高的教授师神秀禅师，当众写下偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

五祖令人诵读此偈，说依此修行可免堕恶道，有大利益。但对神秀禅师，五祖嘱咐“未见本性，只到门外，未入门内。”令他再作一首新偈。

此时，还未出家受戒的惠能，听到有人在诵念神秀所作的偈子，觉得虽然也有利于修行，但未能契悟佛意，领悟心性空寂的道理，于是作偈一首，请人代为书写在墙上：

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

神秀的偈语肯定自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛。

而惠能的偈子，认为自己的身、心，以及万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛性，才是唯一真实的存在。

惠能凭借这首禅偈，显露了自己对佛法洞彻的理解，赢得了五祖的认可，得以继承衣钵和法脉。

一次点拨 了悟自性

在惠能写下偈子的第二日，五祖悄悄来到碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问：“米舂熟了吗?”

惠能答道：

“米熟久矣，犹欠筛在。”

暗喻自己已经准备好了，只待师父的点拨。五祖用手杖敲了三下便离开。惠能心领神会，当夜三更来见五祖。

夜深人静之时，五祖为惠能讲解《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”一句，惠能言下大悟，对五祖说了五句话：

“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

五祖知道惠能已经了悟本心自性，当即授予衣钵，赠他一首偈子：“有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。”嘱咐善自护念，广度有情。

五祖为保护惠能，让他速速离去，将他送至九江边，要亲自渡他过江。惠能深感师恩如山，一边摇橹，一边对师父说道：

“迷时师度，悟了自度。”

五祖欣慰，知三年后，自己将离开这个世间，未来禅法将由惠能发扬光大，嘱咐他此去一路向南，不要急于出来弘法，以免遭人迫害。

惠能遵循五祖教诲南归，隐遁于猎人队伍中十五载精进修道，随缘说法，救度众生，见因缘成熟，方决定出山弘法。如此，便有了文章开头提到的法性寺一幕。

一具肉身 千年不坏

从此，惠能便在岭南一代弘法，大倡顿悟法门，主张“直指人心、见性成佛”，逐渐成为佛教禅宗的正系。

六祖惠能一生说法三十七载，得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。

唐先天二年，即将入灭的惠能大师，回到自己的家乡广东新洲，在新洲大国恩寺打坐入定，端坐至三更，忽谓门人“吾行矣”，坐化圆寂，留下金刚不坏的肉身。

后来真身从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖惠能的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。

内容来源丨上海玉佛禅寺

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