悟空学成归来，收降七十二洞妖王，闹龙宫，索武器，要披挂，日日笙歌，好不快活。
然而，正在酒欢宴盛之际，自认为已经不属三界管辖的孙悟空，却迎来了地府的索命无常，俗称“勾死人”。
这可真是：“喜荣华正好,恨无常又到。”
悟空一怒之下，将两个“勾死人”打成肉酱，扯开绳索之后，打入地府当中，唬得牛头马面东躲西藏。
十代冥王见到他后，慌忙躬身唱喏，口呼“上仙”，对于初出茅庐的孙悟空，丝毫不敢有反抗的意思，只好一味的解释是“勾错人了”。
然而这种谎话连我都不信，就更不要说孙悟空了，果然，他在「生死簿」上找到了自己的名字，上面写着：
“孙悟空，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
孙悟空饱蘸浓墨，大笔一挥，将所有猴类的名字都勾了去，这才脱离了死籍。后来，秦广王到天庭去告状，说孙悟空“大闹罗森，强销名号”。
当玉帝问道孙悟空来历的时候，千里眼、顺风耳也说道：
“不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”
由此可见，孙悟空确实是在“死籍”之中的。
然而，据千里眼、顺风耳所说，孙悟空已然又是“修炼成仙”的，既然已经“修炼成仙”，为何还在死籍当中呢？
孙悟空当初寻仙访道，目的就是为了学长生之术，摆脱生死轮回。
当初须菩提祖师，要传授孙悟空“术、流、动、静”四种旁门，孙悟空都因为不能长生，所以弃而不学。后来他参透祖师“盘中暗谜”，祖师便答应传他长生之术，祖师说道：
“既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”
三年之后，孙悟空“性法颇通，根源渐固”，须菩提祖师又传他“躲避三灾之法”，最后又传了“筋斗云”。
回到花果山之后，孙悟空跟猴子猴孙们说：
“幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”
后来，孙悟空到东海龙宫索要兵器时，对东海龙王也说道：
“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。”
闹龙宫、闯地府之后，玉帝想要派天兵讨伐，太白金星说道：
“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？”
种种迹象表明，孙悟空确实已经成仙，已经修得了“不死长生的大法门”。可既然如此，阎王为何还要让“勾死人”去勾他的魂呢？
一开始我没看懂，学习过佛学之后，再来看《西游记》，发现原文之中写的已经很清楚了，孙悟空所谓的“长生不老”，只是他一厢情愿的认为而已。
试想一下，既然地府有一本「生死簿」，上面记载着凡间所有生物的寿夭，那么像孙悟空这种情况，连玉帝都不知道他在何处成仙，地府又怎么可能知道呢？
然而，这还不仅仅是信息差的问题。
要知道，西游世界自成秩序，十代冥王的地位其实是很低的。三界之中，各个属类都有职司，其中龙王管水族，冥王管地府，人王管凡人，凤凰管飞禽，麒麟管走兽。
所以，冥王和龙王、人王、凤凰、麒麟的地位是相当的。唐太宗魂归地府之后，“控背躬身迎迓太宗”，唬得唐太宗受宠若惊，而十王却说道：
“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
由此可见，二者在三界秩序中的地位是相当的，从十王的态度来看，他们虽然已属仙籍，但在地位上甚至还要比唐太宗低一点。因为唐太宗是人王，而地府的话事人则是地藏王菩萨，他们才应该是对等的。
而作为神仙，冥王和龙王是对等的，只是管辖的族属不同而已，而他们在天庭的地位是非常低的，属于鸡首牛后一类的神仙。
从二者初次见到孙悟空的反应就能够看出来，他们因见孙悟空已经“成仙”，明明不知道孙悟空的底细，不知道他是否已经受仙箓，却又不敢质疑，对一个来路不明的妖仙有求必应。
十殿阎罗连单独向玉帝具表的资格都没有，只能是由地藏王菩萨具表，而泾河龙王只因为改了下雨的点数、时辰，就会被斩首示众，可见他们的地位之低。
之所以说这些，是为了证明，地府是没有资格私自改变年寿、消除死籍的，他们只能是听从天庭的命令行事。
打个比方来说，比如孙悟空偷了蟠桃，随便送给一个凡人吃了。按照理论上来说，只要吃了蟠桃就能长生不老，可地府又不知道这个人吃了蟠桃，那么这个人到底会不会死呢？
很显然，这种情况之下，蟠桃是不算数的，地府到时候还会派“勾死人”去索命，这就是孙悟空所遇到的情况。
也就是说，成仙和长生不老并不能划等号，“长生不老”只是凡间的概念，而这个概念是由天庭来制定的，只要是凡人就一定会死。作为凡人轮回的执行者，冥王自然要派“勾死人”去勾魂。
所以，孙悟空虽然修得长生，却又没有长生。
原因就是他没有得到天庭的认可，没有从凡人中除名，所以他的籍册仍归地府掌管，冥王自然要派人去勾他的魂。
然而，从实际本领上来说，他却已经具备了反抗地府的能力，从这个意义上来说，他确实已经成仙了，长生了。
千里眼、顺风耳、太白金星说他已经“成仙”，就是这个意思。
打个不恰当的比方，在凡间的秩序当中，只要犯法就要受到处罚，而贵族则拥有免于处罚的特权。
孙悟空就是个普通的凡人，他犯了法，却又不想受到朝廷的处罚，干脆就“拉大旗，作虎皮”造反了，朝廷见他这么厉害，为了维持社会的秩序，便对他进行了招安，让他也成为了拥有特权的贵族阶层。
“成仙”大概也是这样一个意思，如果能够参玄悟道，跳出天庭的秩序，自然就能够摆脱地府的管制。
然而，如果想要永除后患，就要得到天庭的认可，位列仙班，“籍名在箓”，这样就不属于地府管了，也就不会受到天庭的追责。
也就说，想成仙，先学本事后造反，这是成仙的捷径。
须菩提祖师说的“术、流、动、静”四种旁门，就是凡人修仙的合法途径，孙悟空因为是天地灵气所生，具备“灵根”，所以跳出了这个常规的途径。
须菩提祖师为什么要和孙悟空断绝关系，并且让他永远不到提到自己？
原因很简单，他教给孙悟空的那些本领是违法的，是不符合天庭修仙秩序的。所以，须菩提祖师知道，孙悟空想要真正的“成仙”，就一定是要造反闯祸的，这是一条必经之路。
须菩提祖师所说的“三灾利害”，说的就是这么一回事。
其实，在孙悟空学成之后，第二回的末尾说得很清楚了：“贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名”。他已经具备了“强销死籍”的能力，只待天庭招安、位列仙班，就可以免除所有后患了。
须菩提祖师传授孙悟空“长生妙诀”，其中最后一句念道：“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”，所谓“五行颠倒”其实就是不走寻常路，“功完随作”指的就是孙悟空造反和立功，所以他日后要跟着唐僧去取经。
