秋瑾女士是近代史上一位杰出的革命家，无论是在辛亥革命还是妇女解放运动中都做出了巨大的贡献，为了挽救处于危亡之中的国家，为了推翻几千年来“吃人”的封建制度，秋瑾女士义无反顾地投入了救亡图存的革命中。

可令人感到万分心痛的是，1907年在浙皖起义失败后，秋瑾女士留守大通学堂，被清军包围，她毅然决然地说：“革命要流血才能成功。”

面对清军，秋瑾女士毫无惧色，在残酷地审讯下仍旧守口如瓶，最终只留下了“秋风秋雨愁煞人”一句诗，其中充满了她对于这浊世的憎恶与不满。在死亡面前她的心中只有对封建统治的悲愤。

而在秋瑾女士辞世时，她才年仅33岁，鲜活热烈的生命就这样永远定格在了历史的长河中。而在《十年秋瑾墓 百年侠女魂》中也记载了，在秋瑾女士辞世后，她的墓地曾被迁动十次，而每一次中都暗含了一段与时代紧紧相连的历史故事。

虽然秋瑾女士的革命生涯被终结在1907年，但她曾做出的贡献却令人钦佩，并且为后人树立了榜样。

在《西泠桥畔秋瑾墓》一文中记录道，秋瑾女士1875年于福建出生，字璿卿，别号竞雄，又称鉴湖女侠。在1890年与父亲入湘，21岁嫁给了湘潭一位富家子弟王廷钧，而后王廷钧在北京卖官，全家也随之迁入京中。

秋瑾女士生活的年代风雨如晦，大有“国破山河在”的危亡之感，而这一切也都被秋瑾女士看在眼里，她深刻地意识到如果没有革新，那么国家几乎危在旦夕，封建统治的压迫，清政府的腐败与不作为让她忧心忡忡。

秋瑾女士深感不能再坐以待毙，她自小就崇拜自古以来的英雄豪杰，于是她决定不顾封建礼教的束缚，冲破枷锁，东渡日本求学，并积极参加日本留学生发起的革命活动，在东京加入了中国留学生辉光所设日语讲习所补习日文。

在《风流文采教占尽 羡煞胸多记事珠——略说激进的旧民主主义者吴芝瑛女士》一文记述了她送别秋瑾女士时的场景。

吴芝瑛女士写道：“驹隙光阴，聚无一载；风流云散，天各一方。”

秋瑾女士不仅革命思想超前，同时在文学上颇有造诣，每每心有所感，都将自己的志向与情感寄托在诗文之中，她也同样作词相和。

也是在日本，她结识了一批同样有着进步思想的青年，其中就有蔡元培、徐锡麟和陶成章等人。随着不断接触进步思想，秋瑾女士越来越清晰男女平权的重要性，在封建统治下，女性的地位一直很低，难以获得应有的尊重，这显然糟粕，是落后的思想。

于是她便以“鉴湖女侠”的笔名开始创作各种呼吁妇女觉醒的文章，鞭辟入里地揭露了旧社会制度的丑恶，她在杂志中写道：

“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，走要求己为是，当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’这些胡话，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”

次年，秋瑾女士重返祖国加入了光复会，后又再次身赴日本，加入了孙中山先生领导的同盟会。

1906年，秋瑾女士再次重返祖国，1907年秋瑾女士回国创办了《中国女报》，力求唤醒中国女性，打破桎梏，追求男女平权。

同年，徐锡麟领导发动浙皖起义不幸失败，秋瑾女士也于不久之后遭到迫害致死。

在秋瑾女士牺牲前，曾托付给吴芝瑛女士，如果自己过失，希望被葬在西泠桥畔。

据记载，在秋瑾女士牺牲后，吴芝瑛女士则冒着极大的风险，讲秋瑾女士的灵柩从绍兴秘密运到杭州，葬于西冷桥畔。并亲书“鉴湖女侠秋瑾之墓”。

可是由于时局动荡，清政府又要求将秋瑾棺木迁葬至湖南，与她的丈夫王廷钧同葬。

再之后，随着辛亥革命的胜利，秋季女士的灵柩才得以迁回原址，孙中山先生还为他亲笔写下了挽联。而文献记载，在此期间，秋瑾女士的棺木竟然被迁葬了六次之多。

然而秋瑾女士坎坷的身后事还没有结束，迁回原址后，她的灵柩又先后迁了两次。进入文革时期，时局动荡，秋瑾女士的墓园被无情的破坏，就连遗骨都不知所踪。

而秋瑾女士的两位孙女王玉林和王家梁姐妹则向邓颖超写信，希望能够重寻秋瑾女士的遗骨。经过不懈的努力，并经过专业人员的鉴定，终于找到并确定了她的遗骨。

时至1981年，秋瑾墓终于有回到了西泠桥畔，秋瑾女士从前的遗愿也再次得以实现。在西泠桥畔，秋瑾墓也得到了重建，并且将从前革命英豪们赠与她的题词都篆刻在了碑石上，同时还雕刻了一座高2.5米、由汉白玉雕成的秋瑾立像。

秋瑾女士虽然只在这世上停留了33年，却留下了许多熠熠生辉的闪光点。在彼时恶劣的环境中，秋瑾女士仍旧不向所谓的命运低头，义无反顾地割舍下自己从前的人生，选择加入进步的组织，宣传革新的思想。为了实现伟大的志向，她不惜牺牲自己的生命。

秋瑾女士虽然辞世百余年，但她的精神却应用被铭记心中。她的墓冢的每次迁移都象征着时代格局的变化，为了解放中国，在辽阔的疆土下，还埋葬着每一位革命斗士的遗骨，也封存了他们永垂不朽的英魂，为后人前行保驾护航。