“博，大通也”——《说文》盘古开天辟地，女娲炼石补天，远古流传的神话故事，早已为我们呈现一片，广博无涯的世界。

博，从十古人认为九为极数，十是天数天，地之至数表示大通。

磅礴浩瀚的图景，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人在山中，却不能识其形，这是山川之博“。

日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，日月的升降起落，银河里灿烂的群星，都仿佛出自大海的胸中，这是江海之博。

“誉天地之大，褒日月之明”，天地广阔，日月清明，这是天地之博。

“君子博学于文，约之以礼”，广博学习、约束自我的是君子，一个博学多识的人令人敬仰。

“如有博施于民而能济众，何如”给予人们以恩惠和接济定会让人温暖，一份博施济众的胸怀给人力量。

“地大物博，蘖牙其间”疆土辽阔，资源丰富于此地间，意气风发一片富饶辽阔的土地予人希望，博是天地之大是生活之丰，更是一种包容更是一种进取“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。

古往今来博是集众人之智的智慧，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”为博取胜利战士，抱着视死如归的决心，博传递着一往无前的勇气。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”广阔天地，大有可为博容纳着踌躇满志的信心，“海纳百川，有容乃大”，要有大海容纳无数江河一样的宽广胸襟，博挥洒着豁达大度的气魄，博是华夏文明五千年仍可用一字博古通今。

博是中华大地绵延悠远，仍能够千里江陵一日还，一滴水汇入大海，才能奔腾不息，一棵树矗立森林，才能历经风雨。

“一花独放不是春，百花齐放春满园”这是一个开放包容的世界，这是一个命运与共的时代，志在四海，心包天下，思接千载视通万里，这便是博山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心《中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。说“博”字博，一种说法是会意字，字从“十”和“尃”，《说文解字》对“十”的解释是“数之具也”。

“十”是数字完备的标志，亦有齐全的意思；“尃”有分布之义，“尃”与“十”合起来的寓意基本相同，表示四方中央齐备，即分布广泛。

广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行，学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆。”脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。

之所以这样备受重视，是因为这句话明确指出了从“学”到“习”这个过程里的五个层次：

“博学之”是第一层，广泛地学习，掌握各种知识。

“审问之”是第二层，强调对不明白的问题要追问。

“慎思之”则是第三层，要求通过自己的思想活动来反复地思考，这是选择消化的过程。

“明辨之”是第四层，明辨是非、决定结果的过程。

“笃行之”则是第五层，身体力行，强调坚持不懈。

博学审问是来认识世界探寻世界的规律，慎思明辨是要求反思来提高修养，笃行是实践心中所想。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”也正是我们成为君子的必经之路。在现代社会，这句名言依然具有深远的指导意义。

要广博地学习，要谨慎地求教，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地实践。

不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止，不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止。

别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次，果真能够实行这种方法，即使是再愚笨的人也一定能聪明起来，即使是脆弱的人也能坚强起来。

“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”别人一次就能做到的事情，要反复做100次；别人十次才能做到的事情，要反复做1000次。

“博学”就会良莠不齐，真伪不分。

“笃行为最后阶段，“笃”有踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。

要学以致用，做到“知行合一”。

《中庸》告诉我们，如果能够这样循序渐进地治学，那么“虽愚必明，虽柔必强“。

在生活中，最厉害的人往往不是天才，而是那些不断努力、不断付出、不断突破自己的人，坚持不懈，勇往直前，最终一定能够收获成功和成长，最终成就更好自己。

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