公元727年，唐代诗人常建和王昌龄同榜高中，进士及第，颇有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的风采。

但后来仕途长期不得意，消磨了诗人出仕的热情，转而寄情于山水，徜徉诗句，以浇心中块垒。

机缘巧合，江苏常熟的破山寺迎来了失意的诗人常建。

在静谧幽深的齐梁古刹前，诗人明心见性，耳畔的钟磬余音发出禅意的回响，于是就有了这首意味隽永的诗作《题破山寺后禅院》：

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

这首诗以其诗歌本身独特的语言魅力和禅意精神而广为流传，心累之时读一读，能安抚疲惫的心灵。

一提到常建的《题破山寺后禅院》，就绕不开一个“禅”字，可以说诗中所蕴含的“禅意”是本诗最大的特点。

那么，诗中的“禅意”是如何体现的呢？

首联“清晨入古寺，初日照高林”有四个意象，既包含了时间，又表明了地点，时空并驭。

首先，“清晨”是天刚亮的早上，“初日”是刚刚升起、露出光芒的太阳，二者均指明亮，它不仅仅表示自然界的物质之光，也象征着启蒙芸芸众生的智慧之光。

“古寺”和“高林”则给人一种幽深、神秘的感觉。

这里的“古寺”，除了指客观存在的建筑之外，也象征着天地宇宙之间、冥冥之中蕴含的“道”。

这两组意象不论从视觉角度还是时间角度，都给人带来美妙的冲击感。

颔联“曲径通幽处，禅房花木深”中，同样也用到了隐喻的手法。

其中，“禅房花木深”包含了三层境界：

一是禅房之地，花木怒放；

二是禅房暗含“道”路，“道”上皆是鲜花般盛开的生命，一派生机；

三是“花木”就是世界的代名词——一叶一菩提，一花一世界，禅在何方？就在这世界的每一角落。

“花木深”既含静谧之美，幽深之韵，更代表于天圆地方中探秘世界、感悟人生真理的欢乐。

而“曲径通幽”从动态过程的角度，展现了这样一个佛家哲理以及人生哲理：

“若欲参悟佛法妙道，会有诸多法门，走一段曲折幽深之路，亦可进入令人心驰神往的胜境”。

颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，意思是说，寺中的水潭清澈见底，山的光景与天的色彩都倒映在水中，澄净又明亮，使观者杂念顿消，内心清净。

这一句是整首诗的转折点，从描写禅院外在的幽静转而走向诗人内心的静，“静”的境界得到进一步的深化与升华。

这一句中最有灵性的两个字，是“悦”和“空”。

前者表达的是充满生命朝气的热禅，后者则是涤荡人心的冷禅。

此处的“悦”字，意思是鸟是愉悦的，但事实上是诗人愉悦，因此他眼里的鸟也是愉悦的，一切景语皆情语，表达的也是这个意思。

而此处的“空”字，看似用得随意，实际上却正是此诗精髓之处。

“空”，是诗人看破俗世后，向往隐逸的一种心情，是顿悟了万事万物最后皆归于虚无、内心平静如水的洒脱，更是被幽静的自然环境所感染，忘却了凡尘俗世，忘却了功名利禄，忘却了烦恼和自我，从而达到的物我相融、天人合一的一种精神状态。

尾联“万籁此都寂，但余钟磬音”是全诗高潮之所在，诗歌的禅境在此达到了最深一层。只有由静才能入定，继而生慧。

诗人的“心静”是诗中禅意实现的路径之一，周遭的万事万物都是寂静无声的，只听见袅袅的钟声。

此处的“寂”，并非外界真的无一声一息，而是诗人内心平静，毫无杂念，因而除了“钟磬音”，别无他声能入其耳，甚至连自己的呼吸与心跳都隐入了寂静之中，仿佛自己也是周遭草木之一。

禅宗所说的“禅定”，即欲达此境，用一颗寂然的心去映照去参省万物寂静的本质。

常建的这首诗着力描写后禅院的沉寂、幽静，诗人的脚步不断走入深处，他的所感所悟也不断加深，随着周遭环境愈加幽静，他的心也愈加清净。

从“市”到“寺”的过程，也是走向心静的过程，而行至此，诗人达到了“物我两忘”、“天人合一”的境界，禅境也被推向了最高峰。

他已然听不见万物，听不见自己了，只剩下袅袅的钟声还在一下一下地冲击着他的耳膜，敲打着他的心扉，越来越远，越来越远……

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