这则微头条开篇就写道：“周末想到一处环境优美的地方，安放一下寂寥的灵魂，于是我想到了去……公园转一转。”

我与网名叫“庐州太太”的作者是互相关注的网友，我关注了此文，由感而发，即兴作了如下回复：

“真的没想到，庐州太太的灵魂是‘寂寥’的，居然还无处‘安放’。这简直是少女诗人怀春的诗句！

坦白地说，我年轻时爱好现代诗，所以对这类诗般的语言尤为敏感，并很容易被深深地触动，故有此说。”

短短一句“安放一下寂寥的灵魂”，其中就有3个比较沉重的词语：“安放”、“寂寥”和“灵魂。”每一个词语都很庄重、严肃，不禁给人生命难以承受之重的感觉，想必对一个年长的女性来说更是如此。

我有也许是一种偏见：女子本来就与这3个词语关系不大，也不应该被它们所困扰。

我在设想，如果一个女子的“灵魂”很“寂寥”，需要急切找个合适之所来“安放”，那难度比同样境况下的男子一般会大很多。

或许有人要问为什么？

我只能点到为止，凭直觉，男女有别，承受和抗压能力也不一样。在这里我就不贸然献丑，不知天高地厚作专业的精神现象学分析了。

我以一孔之见，来解说一下“安放”的中“安”。

记得我曾在一段小视频中，听到一位专家有关词源的诠释，觉得甚有道理：从“安”字的写法就能知晓其义，上面是一个宝盖头，房子的意思，下面是一位女人。概言之，房子中有了女人即是“安”！

换言之，在古人看来，女人天性就是守分而安定的，她就是“安”本身或“安”的象征物！

倘若女性自身的灵魂躁动起来，从而显得不安了，那就有个问题自然要呈现：到哪里去“安放”灵魂呢？

骑马数马、身在此山，这两个四字语，我觉得可以对此种困境的描述。

苏轼有一个著名的词句，叫“此心安处是吾乡”。千年后的人们还在引以为用，可见它的魅力有多大。

故乡是最安全的，也是最安心的，是属民的最终归宿之地。在苏轼看来，灵魂（即心）与故乡具有同等重要的功效：能安神定心。

故乡用不着去寻找，灵魂也是，但安放灵魂的处所却难以寻觅。

或者说得文雅一点：你永远回不到安放灵魂的“吾乡”。

写作者“庐州太太”在文中交待：“去……公园转一转。这个念头从早春就萌发了，一直拖到现在春夏交替的时候，才得以实现。”

我想向作者表达这样一个理念：到公园里散散心是可以的，但要想“安放”灵魂，那一定会令你失望而归！

这就好比问：宇宙的尽头是什么？

回答必然是：宇宙是尽头是宇宙啊！

说清楚点：灵魂本就是安放之所，它岂能被安放？

其实，“安”的写法早就告诉我们：女人坐在家中就是“安”，就是“安放”，若是走出家门，到名山胜川，到公园湿地，不论到哪里，心永远都是在流浪！

有哲人说过，不被哲学打扰的人是幸福的，但网友“庐州太太”却被哲学打扰了，我不敢说是幸还是不幸。