01

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。

他山之石，可以攻玉。

——先秦·佚名节选《鹤鸣》

这首诗共两节，结构相同，这里选的是第二节。

通篇采用设比手法，讽喻王朝统治者重视使用人才，注意招贤纳士。其中，“它山之石，可以攻玉”两句，含有哲理，为后人所广泛征引。

周王朝从文王时起，就开始兴建园囿，以供射猎或玩赏。东周时各诸侯国，也都热衷于园囿的建设。在这些园囿里，树木繁茂，松柏长青，鸟翔兽走，鱼跃池中，煞是可观，国王常常在这里休息。诗人即以园林譬于国家，借园中各种景物为喻。

首句先从鹤写起，说是在那清清池水之边，白鹤在长鸣，其声嘹唳，传遍四方，响彻天空，远近皆闻。鹤是珍禽，历来受到园主的重视。所以作者用它象征国王所重视的人才，他们的功业“声闻于天”接下来的两句以鱼设比，“鱼在于渚，或潜在渊”。鱼，不论是潜入水底，还是浮上浅滩，毕竟都是活泼可爱的，能够被发现的，应及时地加以欣赏。

作为园囿，不仅有鹤鸣，有鱼游，还有诸多树木，“爱有树檀，其下维穀”。檀树高大，可供赏玩；楮树粗糙，可供造纸，各有用途。既然如此，园林的主人就应善于发挥它们的各自专长，以便物尽其用。

诗的最后两句，从园中景物生发开去，提出一个具有哲理性的认识：“它山之石，可以攻玉。”从物理角度说，这两句体现了相辅相成的道理。玉润石粗，二者自然不可同日而语，但却各有自己的长处。石头坚硬，可以用来琢磨美玉，使它成器。

这首诗，诗是以“它山”喻异国，意思是说，可以取别国人才，为我所用；或者借鉴异国的经验，来治理自己的国家。现在人们往往引申为：借鉴别人的长处，可以改进自己的工作；接受别的批评，改正自己的缺点。

02

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。

利傍有倚刀，贪人还自贼。

——魏晋·佚名《古诗二首·其二》

这是一首很有名的古诗，全诗以生动而又朴实的语言，向人们揭示了这样一条哲理：世界上的一切事物，都是对立统一的。因此，看问题时必须全面地看，既要看到事物的正面，也要看到事物的反面，切忌片面性和一点论。

“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘”，写的是自然界瓜和枣，这是人们所常见的美味。大意是说：甜瓜是从蒂上长出来的，而瓜蒂却是苦的；美枣是从树上结出来的，而枣树却有许多的刺。这里，通过“抱”与“生”两个动词，把事物的利与弊联系起来，形成对立的统一，呈现出十分明显的哲理意味。

“利旁有倚刀，贪人还自贼”，由自然转向人事，阐述利害关系。意思是说：好与坏、利与害往往是联系在一起的。犹如“利”字，它的旁边总是靠着一把刀（刂），贪利的人常常是利令智昏，很容易被刀所伤，自己害了自己。诗中用“自贼”来概括贪人，既准确，又形象，令人警醒。

这首诗的本意，是通过“瓜”与“枣”的设喻，以警告贪心之人应有所注意：想得到利时，便有可能受害，因为利与害是相互依存、相互转化的，即老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”之意。

“甘瓜抱苦蒂”一句，随着时代的发展变化，人们往往又赋予它新的哲理含义，那就是先潦倒困苦而后得到安乐幸福者，可以取喻此句：某一事业经过艰苦的努力而后得以成功者，也可取喻此句；即“受得苦中苦，方得甜上甜”之谓也。

03

回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。

所遇无故物，焉得不速老。

盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？

奄忽随物化，荣名以为宝。

——汉·佚名《回车驾言迈》

这是一篇自警自励的作品，写得情文并茂；富于哲理。

诗人久客还乡，一路看到种种事物今昔不同， 由新故盛衰的变化想到人生短暂，又想到正因为人生短暂就该及时努力、建功立业，谋取不朽的荣名。

诗的前四句，描写作者归来途中所见之景物。

诗人赶着车子，在悠悠的道路上前行着，放眼望去，到处是绿色茫茫，新草代替了陈草，似乎一切都变了样。这里，诗人在“东风”与“百草”之间下一“摇”字，化静为动，不仅形象地状现了风动百草之形，而且生动地传达了风中春草之神，仔细玩味，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态，极见炼字之功力。

“所遇无故物，焉得不速老。”由物及人，作者从写景转入抒情议论，大发感慨：种种事物都是新的代替了旧的，和自己所记忆的完全两样了，这一切自然物象变化是如此地快速，人又怎能不老呢！这里，诗人通过新陈代谢的描写，以感叹时光的流逝，人生的短暂，极富哲理意味。

接下六句皆以议论口吻写出，哲理性很强。“盛衰各有时”，总结上意引起下文。“盛”与“衰”，既指物，又指人。“时”，不仅指一定的天时，也指一定的命运。正因为有盛衰的物变，作者才有人生短暂之感，从而发出“立身苦不早”的慨叹。而“人生”二句又进一层。

人既无金属之固，又无磐石之坚，自然也就不能长生不老了。既然不能“长寿考”，“奄忽随物化”则成必然，倏忽之间，就可能化为乌有，成为异物，怎能不奋起立身，博取美名，以传后世呢？

“人生非金石，岂能长寿考”两句，深刻地揭示了客观规律是不以人的意志为转移的这一哲学道理。然而人们在客观规律面前并不是无能为力的；生命虽然短暂，但只要努力，发挥主观能动性，在数十年中仍可创造出光辉的业绩，赢得“荣名”，流芳千古。

04

枯鱼过河泣，何时悔复及。

作书与鲂鱮，相教慎出入。

——汉·佚名《枯鱼过河泣·枯鱼过河泣》

这首诗属于《汉乐府·杂曲辞》，是历来传诵的名篇。它既像是寓言，又像是童话，更富于哲理，真可谓言约意丰，妙语警世，对人们极有启迪。

起笔不凡，出入意表，作者异想天开地写道：“枯鱼过河泣，何时悔复及。”一条干枯了的鱼，在其过河时，不禁伤心地哭泣起来，悲叹现在后悔已为时太晚，来不及了。真是奇思妙想，既是枯鱼，何以又会过河？又会哭泣？又会悔恨？而这一切，诗中先不说明，留给读者自己去思考，作一伏笔，以便引入入胜。

诗的后两句，承前生发，巧妙地点明枯鱼过河、哭泣、悔恨的原因：“作书与纺，相教慎出入！”枯鱼虽枯，但灵魂不死，它有一颗善良的心。它要作书（写信）给自己的同类鲂和鱮，要它们提高警惕，不论是外出还是归来，都要谨慎小心，切不可粗心大意！这苦口婆心的嘱咐，不仅表现了对同伴的关心，更表现了对自己过去麻痹不慎的悔恨。

其实，枯鱼既不能过河，也不能哭泣；既不能悔恨，更不能作书。作者所以这样写，是想以寓言或童话形式，向人们揭示这样一条真理：做事应小心谨慎，深思熟虑，切不可掉以轻心，否则将一失足成千古恨，后悔莫及！

综观全诗，构思精妙，想像奇特，描写生动，寓意深刻，是乐府诗中的精品。

05

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉·汉乐府《长歌行》

《长歌行》古诗共二首，这里选的是第一首，为世所传。

这是一首咏万物盛衰有时的哲理诗， 借以激发人们自励图强，不要蹉跎岁月，浪费光阴。

诗一开头，便以园中之葵起兴，通过“青青”一词描写颜色，向人们展示花草树木的繁茂，一片欣欣向荣的景象。园中葵之所以如此充满了生机与活力，自然是受到晨露的滋润和阳光照耀的结果，这就写出了园中葵对露、日的依赖关系。接下来的两句，由小到大，推而广之：“阳春布恩泽，万物生光辉。”不仅园中葵是这样，其它万物也同样是在阳春布施恩泽之下生长繁茂，有了自己光辉的。

写到这里，作者笔锋一转，由春及秋，描绘出一种人们所担心的景象：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”在四季之中，人们常常是害怕秋天的到来，因为那时花草树木的叶子都将枯黄败落，一片肃杀，光景是十分凄凉的。这就形象地告诉人们：在兴盛之际，要想到衰败时候的到来，极富哲理意味。

诗的“百川”两句，以流水设喻，既生动形象，又极具概括力。世界上那些大大小小的江河湖泊，到头来它们总是要归向大海，所谓“百川朝海”，说的就是这个道理。时光的流逝，也像百川入海一样，不舍昼夜，去而不返，所以人们应该珍惜时间。

诗的最后句，卒章显志，篇末点题，诗人由万物的盛衰推论到人的盛年难再，从而告诫人们：要珍惜年华，及时努力，做一番事业，切勿虚度光阴，一事无成，否则到年老力衰时，可就悔之晚矣。

06

独柯不成树，独树不成林。

念郎锦裲裆，恒长不忘心。

——隋·佚名《紫骝马歌》

紫骗马，古代的骏马名，多为征夫所骑。这里作者借紫骗马为题，描写征夫长期在外，怀念家中的妻子，前两句含有哲理。

诗的后两句是说：远征的丈夫由于离家日久，很是思念妻子，想像她独居闺房，身穿锦缎做成的補裆，坐在那里长吁短叹，盼望自己能早日归来，得以团聚。这里的“恒长不变心”，既是写征夫，也是写思妇，语兼双关，是说两人虽相隔遥远，都彼此相爱，谁也不变心，即所谓“两地相思，一种情怀”。

那么，征夫思妇是怎样同树木联系起来的呢？关键在于一个“独”字。可见前两句的“独柯不成树，独树不成林”是起兴，借以引出后面的两句。试想，征夫在戍，思妇守闺，这不都是“独”吗？与那“独柯”、“独树”的情形是完全一样的。不难看出，这两句在当时，主要是用来烘托感情，哲理意味并不浓厚。

随着时代的发展变化，“独柯不成树，独树不成林”两句常常被人引用，并赋予它新的哲理内容，即：一根枝条成不了大树，一棵大树成不了森林。用其比喻个人和集体的关系，说明个人是集体中的一员，离开集体， ，成不了大事。现在人们所常说的“一木焉支大厦”，不也是强调“独”力难成吗？

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