道学是国学的核心要义，是主流文化。此系列内容来源于李洪老师对话《品鉴道家十大境界》，精彩呈现居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，形善正、德善众、道善通十大境界。

一观大局·居善地

李洪老师：居善地体现了一种准度，要选准点，选点，它是一种易学。居善地衍生形成了风水学，看的是眼力，揭示的是定位之道。

比如我们做企业，我要做什么样的企业？是做生产型的，经营型的，传播型的，还是策划型，它涉及到一个定位。

做人也是这样，我想做工人、农民、科学家、老师，还是做领导，也要有一个人生定位。

居善地体现了对各种形式的定位，它是一种感应，体现有根。立足要有根，助力维系立身于不败之地。是指一个得道之人，应该像水那深沉厚重，安宁清静，透彻晶明，不贪图，不强求，追求卓越，但是还要顺其自然。

高瞻远瞩，视野宽阔，立身正直，定位准确。

把关定向，精准选择，知易行难，充分理解。

脚踏实地，从容不迫，趋利避害，立足稳妥。

未雨绸缪，运筹帷幄，有备无患，一路凯歌。

刘丰老师：居善地，首先我们要知道善的核心意义是能量的和谐共振。善会存在于不同的维度，只有到N维（N趋于无穷大）的境界上才被称为至善，就是整个宇宙空间的能量，是完全和谐的状态。

居善地，是把我们的愿定在哪个方向？这也是“云何住？云何降伏其心？”。我们把心住在何处？“心安何处”是我们经常要问自己的问题。

为什么有人会觉得心无处安放呢？只要是有形的“处”，都不是心该待的地方，它一定要进入无的境界。“应无所住而生其心”，无是万有的“处”，不是没有地方安放。所以心安住于零维当下，心安住于N维（N趋于无穷大）。

在不同层次、不同维度上的善地，都跟这个地方或者这个空间场域的能量和谐度有关。这就衍生出了风水预测学、命理系统等等，我们的生命结构跟每一个层面的能量空间的显化都有关系。

中华智慧不只是告诉了我们究竟的，它还描述了中间的所有显化。我们可以在任何层次上进行选择，但是最终不会忘了究竟的选择是止于至善，指向N维（N趋于无穷大）。

如果没有大愿，就很难知道什么是至善。蚂蚁的和谐到人这里就变得没有意义了，人的和谐跟更高境界的能量和谐是不同的。所以我们说立意高远，高瞻远瞩，你的意识能量安住在哪个境界呢？安住在足够高，在N趋于无穷大，这叫立意高远。

二识大体·德善众

李洪老师：第二叫识大体。识大体体现在德善众，要深谋远虑，求同尊异，才能够识大体，它体现了一种广度。

我们要放开视野，高瞻远瞩，纵横捭阖，关乎民生。民生学也是决策学，它体现了影响力，是定向之道。

德善众体现了一种责任、有效，衍生为行为伦理学，助力维系使命方向。厚德载物、利而不害、利益众生是水的基本属性。正是利益万物而不争的境界情怀诠释了大方无隅、大爱无言这种高尚的品德，没有棱角没有角，无边无际。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，这就是识大体。

尊道贵德，肩负使命，为民所止，随顺众生。

倾听民意，利乐友情，目标清晰，方向即定。

审时度势，与世偕行，全心全意，服务民众。

从善从登，从恶如崩，倾听民意，为民执政。

刘丰老师：第二是德善众。德就是自由度，一维是一个自由度，两维是两个自由度。

如果真正理解了德是维度，德往更高境界去的时候，就不断进入更高的层次，这是玄之又玄。更高层次的善是妙善。什么是妙善呢？我们在这个空间里有善，但是到更高一个境界是妙善，它是妙有呈现的和谐。

德善众，既有横向的众，也有纵向的众，它能够持续超越所有的中间层次，这就是明德的趋势，这是生命的方向。

德高望重，你的维度越高，你驾驭的空间场域就越大，你能够共振和谐的众生就越丰富、越多。

识大体，什么是大体？大就是究竟、最大，我们说最大就是N维（N趋于无穷大），其大无外。

在东方智慧里面，就是天人合一的宇宙观，这样能帮助我们理解大体的“大”到底有多大。在我们眼里的大已经了不得了，可是到更高一个维度就无从谈起。最大就是极致的大，N维（N 趋于无穷大），那是天人合一的宇宙观，是与神同在，是涅槃寂静，是无上正等正觉，是回归先天。因为那里是投影源。