在《三国演义》中，华佗是治疗天下病患的神医。

先为蜀国关羽刮骨疗毒，又把身中十二枪的吴国周泰从鬼门关拉了回来，但最终却死在了魏国病人曹操手中。

有人说曹操杀死华佗是犯下了大错，但为什么在《后汉书》中，却证明了曹操当初的选择是正确的呢？

根据《后汉书》记载，华佗是今天安徽亳州人，年少时离开家乡到徐州去求学。

经过多年苦读，在学得满腹儒家经典的同时，也学会了治病救人的医术。

后汉时期的医术，不再是巫医之术，而是有了规范、标准的诊治流程，也逐渐丰富了药理、病理的本源性和循症性，已经形成相对科学严谨的学科。

华佗正是在先人前辈的理论基础上，有了自己独到而有效的医疗方法。

《后汉书》中说，华佗精通牵引疏导之术，自创了一套五禽戏，虽然年近百岁，看起来却和青壮年无二。

华佗在给病人针灸的时候，经常一边和病人聊着天、询问着病人身体的感受，一边行针治疗。

病人在惊诧于自己身体的变化中，他便可以完成治疗。

华佗还擅长当时人们所不喜的妇科治疗，相传甘陵一位官夫人怀孕六个多月时腹痛不止，别的医生都说婴儿已经没有了，唯独华佗说不仅在，而且还是个男婴。

在饮用华佗调配的汤药之后，夫人果然生下一个男婴。

让华佗天下闻名的，还是他精湛的外科手术。

他调配的“麻沸散”，相传饮用的病人能够“刀斧加身而不知”，他可以在病患身体内切除病灶，和今天的手术方式已经很相似。

在《三国演义》中，周泰在保护年幼的孙权时，全身中了十二枪，危在旦夕。

华佗应孙权之邀来给周泰治疗，仅一个月周泰便重新生龙活虎。

在《三国演义》第七十五回中，上演了一个人所皆知的经典故事：刮骨疗毒。

故事说关羽在攻打樊城时被毒箭所伤，毒药深入伤骨，这时神医华佗主动给关羽治疗。

原本想让关羽喝下麻沸散，以免疼痛难忍，可关羽却谈笑风生任其刮骨。

这里的关羽尽显英雄豪气，华佗也显示出高超的医术。

但是，这两个故事却是杜撰的。

根据《三国志》以及《后汉书》记载，华佗并没有给周泰治疗过枪伤，同样也没有给关羽治过箭伤。

关羽攻打樊城的时候，的确有医者刮骨疗毒，但是却并没有提及是华佗，并且按照时间来看，已经死去十多年的华佗，是没有办法去给关羽疗毒的。

根据《后汉书》记载，华佗没有给关羽疗毒，而是给曹操治疗“头痛之疾”，并且还是死在了曹操的手上。

提起曹操，在民间的评价度的确并不是很好，尤其是他的那句“宁教我负天下人”，至今仍被人诟病，就连在戏曲里面的形象都是以“白脸”的奸臣出现的。

独断、奸诈、多疑，已经成为曹操的代名词。

如果抛开演义故事和民间传说，单纯从史书和历史角度来看，曹操其实并非我们想的那样“奸”，而是带有更多具有时代特点的“雄”。

在判断力上，他审时度势，在天下大乱之际能够在黄巾之乱中立一番功业，也敢行刺董卓，带动十八路诸侯共商大计。

在战略战术上，虽说胜败常有，但他能够在尘烟四起的乱世，不断地扩张。

虽说他没有统一三国，但是他平定中原乱局，功劳还是要大于过错的。

曹操还有一个特点，就是对人才求贤若渴。

于禁、典韦等老兵被他起用，张辽、徐晃等降将甘心为他效忠，荀攸、王朗、郭嘉、程昱等小吏百姓，也都是因为他的提携，而成为一代名臣。

单纯看曹操的这些表现，他完全可以称得上是乱世能臣，但这丝毫不会影响后人因为种种原因，将他的形象扭曲。

杀孔融、杀马腾、杀杨修、杀吕伯奢，这些事情也的确出自曹操之手，当然，也包括杀华佗。

如果说，曹操杀孔融是他自命清流不识时务，杀马腾是因为战争形势需要，杀杨修是因为他恃才傲物要杀一儆百，杀吕伯奢则是因为他在逃亡过程中疑心过重。

那么，杀华佗又是为了什么呢？

在《三国演义》里，曹操请华佗给他治疗头痛，华佗出一“良法”，要用斧子劈开头颅，取出脑袋中的病灶。

就这样，心直口快的华佗遇上了疑心病重的曹操，直接被下狱，继而死在狱中。

可演义毕竟是小说，我们翻开《三国志》和《后汉书》，里面的记载却并不相同。

《三国志》中的华佗，是被曹操留在了身边治疗头疼病的。

起初华佗针到病除，却始终治标不治本，到后来华佗谎称家中老妻病重，向曹操请假回家。

一直到这个时候，曹操和华佗的关系还是比较正常的，但是随后发生的事情，却直接导致华佗的死。

曹操派人到华佗的家中查看，同时嘱咐：如果华佗妻子果然病重，那么就给她小豆四十斛，并且给华佗再宽限一些假期。

可曹操得到的回复却是：虚诈。

曹操可是“不可天下人负我”的人，当然不能让华佗就这样骗了自己，于是华佗被抓，最终死在狱中。

《后汉书》中的记载，与《三国志》相差不大，基本上可以肯定，华佗是死在曹操的手上。

那么，华佗究竟是触碰到曹操的哪一根神经，才招来杀身大祸呢？

对于华佗的死，人们一直都是在说医德高尚的华佗，并没有过错，完全都是奸人曹操的过错。

那么，真相当真如此吗？

作为和后汉比较相近的晋代针灸名医皇甫谧，在《针灸甲乙经》里面曾描述过华佗，是“性格不好，最终导致死亡”。

华佗的死，和他的性格有关吗？

陈寿在《三国志》的《方技传》中，有一段华佗内心的描写，说他原本是通过读书致仕，如今却以从医为业，经常暗自后悔。

为什么作为“妙手仁心”医生，会让华佗感到后悔呢？

其实，从秦朝开始，医生就是“三教九流”中的“中九流”，是和琴棋书画、算命、僧侣同等的，地位远在士农工商之下。

秦始皇信方士、求长生，医生这一行业，也在“方士”的团体中。

正因如此，才在焚书坑儒的时候躲过一劫，相关书籍也可以继续在坊间流传。

但是到了汉朝儒家文化占据主导地位之后，医术再次被冷落，从“士”级直接跌落到“工”级，所以在《三国志》中，才会将医生的传记列入在《方技传》中。

即便到了后来的唐朝时期，韩愈也在《师说》中提到“巫医”和演奏乐器的乐师、工匠，都是“低等职业”，是为君子所不齿的。

也许有人会问，同样在《华佗传》中，曾经提起过有人举荐他当“孝廉”和“做官”，为什么华佗没有同意呢？

首先要说，华佗在从医初期年龄还很轻时，未必看得上那两个地方官编制。

在经过几十年的岁月沉浸之后，后悔当初的选择，也未必不可。

如果连华佗自己都对医生这个行业有所嫌弃，那么曹操呢？

虽然曹操能重用于禁、张辽、荀攸、郭嘉等人，但是这些人或军、或政，都是“可用之才”，但“医生”不是“人才”。

这种想法并非曹操职业偏见，而是那个时代的整体认同。

所以，当曹操只是把华佗当做“工具人”留在身边，只让他负责治疗自己头痛的时候，对他的定位就只是一种“工具”。

与氏族出身的孔融、杨修和军人出身的马腾，都不在一个等级上。

由此可以看出，当得知华佗用妻子病重的谎言欺骗自己时，心高气傲的曹操会是一种什么样的心态。

《后汉书》里记载，曹操对此时的华佗，说是“小人”能治我的病但是不治，是想要挟我，就算我不杀了他，他一样不会为我治好的。

如此看来，此时的华佗在曹操的眼里，已经变成了一个没有用的“工具”。

其实，华佗的死因，还有一个更为重要的原因，就是“大不敬”，这也是曹操对外宣布华佗的罪状。

根据《汉书》记载，“欺骗上级”是大不敬的罪，具体到华佗的身上，是“欺上”。

另一个原因，是华佗回家之后，对曹操多次调令置若罔闻，所以这属于“不从征召”。

无论是从个人的感情，还是用华佗的死来“明正典型”，华佗都已经用自己的行为给曹操提供了杀人的刀柄。

曹操当初在两军阵前杀死名士杨修，是因为杨修才情外漏、扯下了曹操的遮羞布，并且动摇军心。

如今华佗也犯了同样的错误，如果曹操不处理他，也一定会“影响军心”。

华佗的死，从一定程度上来说，是在那个特殊时期造成的一种悲哀。

但更大的原因，是由于华佗对自己太过自信、对曹操不够了解，让曹操“丢了面子”。

参考文献：

【1】陈寿：《三国志》；

【2】范晔：《后汉书》；

【3】安京：《华佗与曹操》；

【4】皇甫谧：《针灸甲乙经》。