所谓冬至大如年，冬至是四时八节之一，对中国人来说，这个节气非常有意义。

冬至，阴阳争，白昼短，黑夜长。古代君子在这一天会闭关自守，以让身宁，去声色，禁嗜欲，以此应天时。

“九尽桃花开”，冬至之后九九八十一日，就会春暖花开。

自从冬至这天开始，太阳由此循环往复，开始新一年的轮回，此后白昼逐日增长，阳气慢慢升腾，这体现了古人对自然规律的认识。

对于“冬至”这个节气，古人留下了很多诗词，其中杜甫和邵雍各有一诗，最有代表性，读完让人感叹万千。

杜甫曾在冬至这一天伤心欲绝。

一个爱国的人遭遇国破和羁旅的时候是什么心情？在《冬至》这首诗里，杜甫就告诉了我们：

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处见三秦。

我在读的时候就感到了一股深沉的冷气，对杜甫的心境也能揣摩一二。第一句是说江湖漂泊已经很久了，内心难免是忧愁苦闷。

特别是在节日氛围中，那种游子的思绪更为浓重。然后杜甫又想到了他心念念的朝廷，自己在江湖之远，归路不可寻觅，简直是心碎了一地。

这是杜甫晚年所作，有一股子迟暮悲凉的心情，其实我更喜欢他那首《小至》，“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”

这首诗蕴含了希望，比《冬至》这首诗要有生机，但我也知道，《冬至》才是杜甫的现实写照，多少在节日飘泊在外不能回家的游子，都能对此心有戚戚。

当邵雍遇到冬至，又是如何呢？

两人所处的历史背景不一样，太平和不太平是有大区别的，毕竟是社会的存在决定了社会的意识。

但邵雍和杜甫是两类人，邵雍一生精研数理，对宇宙天道深有体会，我们从他的诗里就可以感受到他的情怀：

冬至子之半，天心无改移。

一阳初起处，万物未生时。

玄酒味方淡，大音声正希。

此方如不信，更请问庖牺。

诗意简单，唯有最后提到的“庖牺”很多人不知道，所谓庖牺即伏羲氏，字太昊，三皇之一，用来研究天地规律的八卦即是他所创。

冬至这一天，邵雍默默静坐，体会阴阳二气的此消彼长的变化，阴极阳生，一阳来复，在最冷的冬夜，春天的生机已经开始孕育了。

这个过程就像是酿酒的最初滋味，也像是大音希声，唯有有道之士才能感知到。如果有人不信，那是因为不懂得伏羲八卦。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

冬天过去后就是春天，四季是轮回，这是人人皆知的道理。一个事有开始就有结束，一切过程都有个了结的结果。

所以，一个人如果懂得了这个道理，就自然会明白事物有本有末，事情有开始有结束，了解了先后也就能够合乎规律了。

大道至简。真理本来就很艰难，但认识真理的过程和对真理的追寻则很复杂，甚至是很艰苦。

关于冬至的诗，邵雍不止一首，“何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日未来时。此际易得意，其间难下辞。人能知此意，何事不能知。”这一首诗也很有意味，可谓邵雍的心得。

智者都是可以见微知著的，老百姓看重结果，而邵雍这样的得道之人看重的是开始，如此才能趋吉避凶。

心有正念，皆如所愿。

人是渺小的存在，人身如尘埃一般，所以说“尘归尘，土归土”。但人又是伟大的生命，因此可以生生不息，与天地并列。

常人只知道身体的行为在现实的反应，重饮食，重声色，好财物，追求名利权情，为物欲所迷惑。

他们不明白万法由心，色不异空，福不在于得到了什么宝贝，福的根本在于自己的内心。

人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。不要觉得自己很聪明，还擅长掩饰和欺骗，哪怕你可以骗过所有人，也骗不了天地。要知道头上三尺有神明啊。

所以人生在世要能够正心正念，与天地同频，与日月合拍，循天道而行。努力索求什么，不如养德，厚德才能载物。俗话说人要积德，就是这个理。

总而言之，祸福无门，惟人自召，我们每个人都必须相信这个真理。