从礼法上讲是礼部，从实权上讲是吏部。

一

按照六部的职权安排，礼部掌天下礼仪、祭享、贡举、朝贡，翻译下就是，礼部掌管朝廷礼仪，祭祀，科举考试，外藩接待，凡是和礼沾边的都归他管。

礼也就所谓的意识形态。

礼部有解释意识形态的权力，合不合礼法全都是它说了算，自然有着举足轻重的地位。

据《左传》记载：国之大事在祀与戎。意思是国家最大的事情就是祭祀和军事。

祭祀就是对天地祖宗所行的礼仪，这是一个政权受命于天的象征，代表皇权天授。

在思想未启蒙和科学不发达的古代，老天爷最大，其次就是天之子的皇帝，这才能让皇权统治两千多年。

礼部就是负责向普罗大众解释皇权神圣性、合法性的部门，这是一个王朝顶重要的工作。

古代王朝推崇以礼治国，尤其是将儒学定为治国基调后，礼法更成为核心地位，因为儒家就讲究礼。

礼也是划分尊卑有序的等级制度的基础。

总

而言之，礼部的定位非常重要，是意识形态领域的权威，虽然是务虚的部门，但必不可少。

但长期演化下来，其地位渐渐让掌握人权的吏部和掌握财权的户部追上了，意识形态虽然重要，但还是被现实所屈服。

现实就是谁有用人权，谁有财权，谁就是大哥二哥。

二

吏部的职责是掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，任免、考核、奖惩都是吏部说了算，类似现在的组织部，属于位高权重。

古代的官僚系统能够正常运转，全靠吏部在统筹，而一个官员升降与否也基本上靠吏部的考核。

吏部是给一个官员赋予权力的部门，而权力又是古代官员孜孜以求的东西，你说这个部门重不重要。

到穷地方还是富地方上任，任四品官还是五品官，还不是吏部堂官的一句话，大小官员自然对吏部的官员百般巴结。

小官员巴结吏部小官，大官员巴结吏部大官，猪向前拱，鸡往后刨--各有各的门路。

有用人大权，吏部在各部的地位自然居首，因为其他各部官员的产生也都来源于吏部。

而户部因为掌握天下民政、财赋，是财神爷，自然也拥有至高的地位。

在古代官场，没有权力和金钱，啥事都干不成，就是礼部要办一场祭天仪式，也得找户部批条子拿钱。

想想也是挺憋屈，我礼部本是给老天爷送礼，结果却低三下四找户部这帮子掉钱眼里的人要钱，算是什么事儿。

三

古人最爱论资排辈搞排名，吏户礼兵刑工，吏部一直排在首位，礼部屈居第三。

古人虽然爱搞迷信，但朝堂上掌握权力的都是些务实主义者，他们知道意识形态哄哄下面的愚民百姓可以，但决不能当饭吃。

关键还是得掌握印把子和钱袋子。

西周周公旦制定的《周官》将天子的六位大管家进行排序：吏部尚书对应天官大冢宰，主管人事；户部尚书对应地官大司徒，主管财经；礼部尚书对应春官大宗伯，主管礼仪；兵部尚书对应夏官大司马，主管军事；刑部尚书对应秋官大司寇，主管刑法；工部尚书对应冬官大司空，主管建造。

天地毫无疑问排前两位，春夏秋冬依次再排序，按照这个排名，礼部差着吏部俩档次。

自隋朝往下历代王朝，基本上都按照这个排名来看待各部。

所以吏部的江湖地位要远高于礼部。