想必在近段时间，特别是和宋朝相关的电影电视剧作品中，大家经常看到这样的画面，“点茶”。将茶叶末放在茶碗里，注入少量沸水调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成粥面。

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这种喝茶方式是不是打破了我们传统喝茶的潜意识画面？可能我们还沉浸在用什么茶具的文化上面，但是宋朝人早把茶文化玩出了一个新的高度。据王国维《茶汤遣客之俗》已有考证，云：“今世官场，客至设茶而不饭，至主人延客茶，则仆从一声呼送客矣，此风自宋已然，但用汤不用茶耳。

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也许你会感觉，宋朝，点茶都是电视剧里面的作品呈现，离我们太遥远了。不要急你慢慢品，看完小编介绍的下面这幅作品和他的作者，你就知道这离我们汤溪人太近了。连小编都在不断揣测，咱宋朝先祖是不是在汤溪，也这么优雅的享受这种品茶生活。这是不是我们汤溪的一种被遗忘的传统？更重要的我们是不是应该挖掘这历史文化记忆呢？

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上面这幅画叫《撵茶图》。是南宋宫廷三朝画师刘松年所做。纵44.2cm，横61.9cm，台北故宫博物院收藏。《撵茶图》为工笔白描，描绘了磨茶、点茶、挥翰、赏画的文人雅士茶会场景。画中左前方一仆役骑坐在长条矮几上，右手正在转动茶磨磨茶。旁边的黑色方桌上陈列筛茶的茶箩、贮茶的茶盒、白色茶盏、红色盏托、茶匙、茶筅等，一仆役正伫立桌边，右手提汤瓶，左手执茶盏，欲待点茶。他左手桌旁有一风炉，上面正在煮水，右手旁边是贮水瓮，上覆荷叶。一切显得十分安静、整洁有序。画面右侧有三人，一僧伏案执笔书写，一士人相对而坐，似在观赏。另一士人坐在案旁，双手展卷，而眼神却在欣赏僧人作书。画面充分展示了文人雅集品茶、赏画的生动场面，再现了两宋流行的点茶技艺。

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有心人把该画局部放大，发觉里面详尽的把“点茶”所有茶具器皿等都一笔一划仔仔细细的记录画了出来，叹为观止。让今人得以一窥宋代点茶规制之娴雅，器具程式之大观。

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而他对作品的细腻刻画，包括人物动态和面部表情，斗茶器具、场所等。对后人研究宋朝民间茶文化，提供了非常重要的史料帮助作用。也为一些电影电视剧作品提供了史料参考。如曾经热播的电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》。小编又在想如果，把这个场景做成雕塑，在汤溪峙珑湖公园内展示。会是一种什么样的结果？

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最后小编说说，刘松年这个人。原来所有的记录，他是钱塘（今浙江杭州）人。因居于清波门，故有刘清波之号。但由金华汤溪宅口出土的绍兴二十七年（1157）由杨湻所撰的《成忠郎辞》（即刘君成忠郎墓志铭）佐证《钱塘县志》将刘松年误记为钱塘人。【百度可查】

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刘松年是位爱国画家，拥护抗金，反对投降，曾苦心孤诣画《便桥会盟图》，希望统治者效法唐太宗战胜强敌突厥，而不要效法唐高祖之逃跑投降政策；他还画《中兴四将图》，表彰岳飞、韩世忠等民族英雄之伟绩。后人把他与李唐、马远、夏圭合称为“南宋四大家”。

他的祖父刘时官成忠郎，父刘克勤为将仕郎，早年随父刘时隐居于初具鹿田书院雏形的金华市北山鹿田寺，鹿田寺正是婺州学派的发源地，朱熹、吕祖谦等曾在此讲学，故与文人名士多有交流，已诞生的刘松年自幼耳濡目染，成为爱国画家，其爱国主义思想或正源于此。

本文作者：哈摩哥

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