曹界村西黄坞岭下的后徐垄，传说历史上因有徐姓居住而得名，其地下埋有大量的汉代砖头，汉代的砖头具有独特的标记，那就是上面有精美的花纹。这表明最迟在汉代，后徐垄一带便有人居住或者有人埋葬。另外，这里随处可见陶片瓷片，其中有些陶片给人的感觉是原始社会时候留下的。从陶片瓷片的型制、花纹跟数量上看，这里曾经在很长时间内有人居住，其跨越的历史可能有上千年，因为考古专家不感兴趣，还有待于我来慢慢考证，我姑且给其命名为“后徐垄文化”。

我曾在《曹公锡年传》一文里写过“后徐垄与秦始皇斩龙脉”的传说，相关内容引录如下：“吾村之西有山名曰后徐垄者，山下之道中多古陶片。吾尝掘碗碟残片数枚而归，观其色形，极为粗陋，不似为家用之器。吾为之求教于锡年公。公曰:先人有言，此乃秦始皇斩吾村龙脉之遗物也。盖秦始皇帝为江山永固计，命吏员斩断华夏各处之龙脉，而独留秦岭一脉，以不使他地出天子也。所谓龙脉者，绵延之山脉也。吾村东西各有一山脉，形势若龙，诸堪舆者每入吾村，必赞曰:此乃风水宝地也！然则何谓斩龙脉也？公曰:秦吏于吾村东西山脉紧要处各挖一穴，将粗制碗胚置于穴内焚烧数昼夜，成，竟不取出，乃上覆泥土，深埋土下。冀以此法斩龙脉也。吾多方求证，听闻五十年前农田改造，村人于后徐垄一土坡之下掘得陶碗不计其数，皆粗制滥造，不堪实用，后复埋之于地下。村东南之山脉，亦有此类窑穴。锡年公言始皇斩龙脉事之不诬也。”这个传说也印证了至少在汉朝，后徐垄一带便有先人繁衍生息。另外，村里有传说村东后童一带，曾有童姓居住，后下落不明，现在还有房屋地基存留。村西三石堰潭上面的山上也有屋基存留，居住者无从考证。村南金钩型一带也有人居住，也无从考证。

徐姓在浙江是一个很古老的姓氏，3000年前的西周时期，徐国国君徐偃王率领子民南迁浙江，其中一部在衢州龙游一带定居，现在龙游境内有很多纪念徐偃王的大公殿。而曹界跟龙游很近，在明朝以前曾属龙游管辖。居住在后徐垄的徐姓有可能3000年前便在此定居。为什么徐姓会选择在后徐垄的山上居住?因为莘畈溪以前被横山头的横山阻挡，溪水流经现在的万象花卉基地并从徐垄下面的黄坞岭下流过，这里的水运非常方便。加上后徐垄土层厚，适合开荒种地，这里有很丰富的黄泥土，便于居住者造房烧瓦烧陶瓷器具，再加上其背后有高大的黄坞岭作为保护屏障，在汉朝及以前，这里是外迁居民首选的居住之地。

为什么后徐垄会出土没有成品的整窑的碗碟?我现在的假设是一场突如其来的大屠杀把徐姓居民杀得死的死逃的逃，他们在某一天里销声匿迹，只留下那些被埋在地下的没有成品的碗碟。曹界村是个盆地，四面环山，莘畈溪由东南往北从盆地的中间穿过。先人们在莘畈溪的东西两边开垦了大量的田地。其东边有曹界畈，西边有马缰畈（据横山头村一先生考证：“马缰畈”得名于“信马由缰”之意，表示此畈面积极大，可任马纵横驰骋。）。这两处土地肥产量高，是曹界历史上最重要的粮食种植基地。现在，马缰畈连同莘畈溪以西的田地都已经成了万象花卉基地的一部分，在今后很长一段时间内都不可能再恢复种植水稻，因为原来那些经过先人几百年乃至上千年积累的肥土已经消失殆尽。

我们脚下的每一寸泥土都留下过先人的足迹与汗水，他们日出而作，日落而息，靠泥土繁衍生息，最后又跟泥土融为一体。当我们捧起一抔泥土的时候，我们是否想过里面栖息着先人的灵魂?我们是否想过对脚下的土地要心怀感恩与敬畏?我们是否想过不断折腾破坏土地会遭到报应?

本文作者：兰源散人

编辑：哈摩哥

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