过去，提到“喜马拉雅”人们第一时间会想到雪山和神；如今，人们脑海中可能还会关联到另一个词汇——声音。今天我们的话题就是捋一捋喜马拉雅、声音以及当前非常火热的“颂钵”之间的关系。

为了让大家厘清主脉络，这里先用一句话串联一下三者：颂钵疗愈是都市女性时尚的舒缓放松方式，这种文化源于中国西藏、尼泊尔（喜马拉雅）地区，是通过特有声音来实现身心疗愈的。

神的住所

音译的喜马拉雅一词由两个梵文词语Hi-ma和a-la-ya组成，前者意为雪，后者意为住所，合起来意思是“积雪之地”。不过，在古印度梵语中还有与“喜马拉雅”发音极为接近的词Devalaya（神灵住所）、Shivalaya（湿婆神住所）。如果考虑到雪山在这些地区人们信仰中的地位，以及雪和住所进行搭配多少有点别扭，个人比较倾向于认为喜马拉雅的本义是神的住所。

神佛住在山上，这也符合东方人的意识传统，比如道教的神仙要么住在昆仑山、要么住在蓬莱山；古印度佛教就不用说了，如来住灵山、观音住珞珈山，连《西游记》中猴哥的师父菩提老祖都住方寸山，如此等等……毕竟，山距天近显得神圣，又根在大地能拉近神佛与人间的距离。

喜马拉雅是神佛们的喜马拉雅，神佛是人类信仰中的神佛。神祇自古以来是人类精神世界的主宰者，他们在人间的代理是宗教，喜玛拉雅山脚下就是释迦牟尼所创佛教的发源地。

声闻，心灵净化之道

颂钵，也有人把它叫做喜马拉雅钵，英文是singing bowl，意思是唱歌的碗。颂钵的历史可以追溯到古印度及尼泊尔东部地区，最初就是僧侣的食器，所谓“托钵行乞”托的就是它。古印度不像中国有历史悠久的陶瓷文化，所以僧侣们用金属做碗图结实耐用，这可以理解，但唱歌又是怎么回事呢？

我们知道，佛教信徒在修行过程中是必须诵读经书的，一方面这是学习参悟的过程，另一方面这也是宗教仪式所必备的内容——可致敬祖师，营造庄严氛围。特别是宗教仪式，活动强调人与神佛之间的沟通交流，人想要有求必应，还需要把诵经与音乐进行结合。

古人认为音乐“通神明”，从上古时代起，音乐就和祭司，巫师，祭祀，祈福等玄学神秘色彩的活动相关紧密。和所谓酒能通神一样，大概是因为音乐能达到“人气相接”，“动荡血脉，疏通精神”，可“使人喜，使人悲”、陶冶情志等效果。佛门也不例外，以诵经的功德为例，信徒们认为读不如唱，既然要唱就需要讲求韵律、节奏。佛教禅宗中有个曹洞宗，就以“用唱”为特点，比较典型的道场如福州的鼓山寺、福鼎的资国寺等等，佛经伴韵，听起来让人心旷神怡，别有体验。

颂钵疗愈的秘密

古印度佛教的比丘看重苦行，连吃饭都靠行乞化缘，浑身上下财务不过仅衣服和吃饭的钵而已，所谓衣钵传承的成语就是这么来的。另外，他们修行的场所也多在野外丛林，这样的条件下只能以自己的钵和木材来做乐器，佛教法器颂钵、木鱼便源出于此。

两千多年后的今天，虽然不少寺院的僧人用斋仍使钵，但作为专门用途的颂钵已经独立出来，其规格、材质不一而足。颂钵还不仅限用于宗教活动仪式，也走向社会成为人们放松身心的时尚方式。

颂钵是用由金、银、铜、铁、锡、铅、汞七种金属及天然矿石制作的合金器皿，传统颂钵完全用手工凿击而成，成本高昂。由于金属制品并非自然产物，所以人类神经系统对金属的发声是极为敏感的，因而古人作乐用黄钟大吕，战场使鸣金收兵，颂钵疗愈同样是基于这样的原理。

每个颂钵都有独特的质地和声音频率，‌ 颂钵通过声音和共振，能作用于人体的生理和心理状态。通过敲击或摩擦发声，颂钵能将声音振动传递到身心深处，帮助放松身心、调节情绪。

科学研究发现，颂钵发出的泛音与人体内的水分子会产生共振，可促进血液循环，调节身体机能，缓解压力；颂钵的低频振动也能深入人体核心，调节脉轮平衡，给人带来深层次的放松效果。