最近想写一写传说中的革登山，既然是传说，总要带一点神秘色彩，这些山脉都在，只是这个名字代表的不仅仅是现在。

革登山名字由来，有两个常见的说法，一说是革登山下住着很多布朗族，在布朗族语中，“革登”意为很高的地方，革登山因此得名。

另一说则是与周围其他茶山一致，因孔明南征时在此山埋下马蹬而得此名。

革登山处于勐腊县象明乡西部、古六大茶山的东北部，与莽枝山相邻，东连孔明山，是六大茶山中最小的一座。

但茶友们可不能因为革登山小、产茶量低就小瞧了它，这里的茶比起其他山头可是一点不逊色的。

革登山海拔高达1950米，确实不负其名“革登”，这里江河纵横，光照充足，降雨量充沛，山中时常云雾缭绕，空气清新湿润，大量的野生动植物在这里繁衍生息，为茶树生长提供了得天独厚的地理环境。

因高山深林中植被茂密，这里的茶树被淹没在密林之中，长得并不像其他山头的茶树那么高大，树高大多在两三米高，树干直径也大多只有十多厘米。

革登山茶树的另一生长优势，就是这里肥沃的土壤。

革登山因人烟稀少，植被茂密，地面累积了厚厚的落叶腐质层，而这里的土层以砖红壤、赤红壤、黄土、紫色土等弱酸性土壤为主，养分积累快利用快，有机腐殖质含量极高，为茶树提供了丰富的营养物质。

革登山面积约150平方公里，周边散落着大大小小的村寨，虽然许多都历经乱世逐渐凋敝，但仍有部分茶农不愿放弃祖辈心血，留在深山中勤劳耕种，将茶与制茶技艺传承下来并重新发扬。

荣辱兴衰的更替，最终还是被大自然打扫得干干净净。

说起革登山的茶历史，也是可以追溯到千年前的时光了，茶祖会遗址和古老的茶王树在这里坐落。

革登山能在六大茶山中有举足轻重的地位，不仅仅是因为茶叶优质，茶王树和茶祖会也占了很大原因。

对于革登山的茶王树，历史上有诸多记录，清朝阮福所著的《普洱茶记》中说：

“思茅志稿云，其治革登茶山有茶王树，较众茶树高大，土人当采茶时，先具酒醴礼祭子此。”

也有传闻说茶王树就是当年武侯孔明南征留下的茶中所种，檀萃在《滇海虞衡志》中有相关的记载：

“茶山有茶王树，较五茶山独大，本武侯遗种，至今夷民祀之。”

这棵茶王树在六大茶山一株独大，据说在光绪年间，这棵茶王树每年产的茶叶可制成一担干茶，每年开春采茶之前，六大茶山的茶农都要来茶王树前祭祀。

想起现在的冰岛茶王树，昔归茶王树，老班章茶王树，如出一辙，只是现在的人更喜欢给他挂上彩旗，搞个证书，拍个照片，录个视频。

在之前，每年祭祀茶王树时都极其热闹，几千人在大草坪上对茶王树叩首、敬酒，载歌载舞，祈祷茶山兴旺，生活美好太平，场面好不壮观。

据说在茶王树梁子上唱什么，对面的孔明山就会回应什么。

我更喜欢以前的形式，那是真的在祈福，不像现在是卖货。

当时茶文化节功德碑上清晰的记载着：

“革登为父、莽枝为母”

在革登山正值兴旺之时，当地茶农收入颇丰，乾隆年间在革登到倚邦中间的三岔路口盖了一座关帝庙，占地一千多平方米，顺坡建了三层台基，保存较为完整。

第二层台基上现在还立着功德碑，上面刻着“万善同绿”和几十个捐款人的名字，从碑文中可以看出不少是外乡人。碑文中甚至提及此庙当时建得很精美，庙内关公头上还涂着金粉。

革登山茶王树在清朝茶业最繁荣的时期也颇负盛名。

不过，木秀于林，风必摧之。

未等六大茶山茶业先衰，茶王树已然枯败，成了不再长青的枯树朽木。

倚邦末代土司之子曹仲益先生在《倚邦茶山的历史传说回忆录》中谈及茶王树时说：

“这棵茶王树在光绪初年，每年尚可产茶六至七担之多，是茶树中稀有之物，可惜已死。”

自此，茶王树凋亡，只剩下根茎腐化后留下的洞坑，革登山的茶业也前途坎坷，逐渐凋零。

很多东西总是那么巧合，我更愿意用巧合，是因为兴衰绝不是一个人，一件事，一棵茶王树能决定的，最多算是导火索。

经过多年战乱后，革登山大片茶园被毁坏，很多茶农为谋生计或逃生背井离乡，山下人烟稀少，连昔日热闹的茶祖会也轰然倒塌，革登山彻底成了无人踏足的荒野。

直到1956年以后，普洱茶再次兴盛时，大批四川人迁入革登山一带种茶，他们带来了小叶种茶籽，丰富了这里的茶叶种类，形成了革登山的新特色。

时至今日，革登古茶山的茶树已经形成了属野生过渡型的大中小叶种混生状态。

因革登所产的茶叶芽头粗壮，满枝银茸，民间称革登“大白茶”。

大白茶闻起来有淡淡花果香中混着香甜味，在香甜茶系当中属于最具有特色的茶品。

茶汤为透亮的淡金色，无杂质，入口微苦无涩，咽下后迅速回甘生津，有独特的山野气息，回味无穷，杯底留有清淡的花果香，使人心旷神怡。

可惜茶王树早已“仙逝”，不过在革登山这片“荒野”中，也能尝到不同于其他山头的更浓郁的花果茶香。

我想，失去茶王树固然可惜，但涅槃重生的革登山，不该只是令人唏嘘的荒野。

一代一代茶王树，一代一代做茶人。山河不变，万物为刍狗罢了。