两千多年来，孔子一直顶着“圣人”的光环，被后人供奉到圣坛上，正襟危坐、不苟言笑。真实的孔子并不是这种形象，而是后世之人给他套上一层又一层的面具，涂抹上一层又一层的脂粉，把孔子打扮成一位正襟危坐，不苟言笑的“圣人”，两千多年后的我们已经看不到孔子的真实面目了。孔子真正的形象应该是没有经过后人加工，没有被整容，最原始、最天然的面貌，这也是孔子原本应有的模样。

那真实的孔子到底是什么样的呢？我们就要把孔子面孔上厚厚的“粉底” 抹去，为他“卸妆”。

01

孔子是一位热爱学习，不耻下问的好学生

晚年的孔子回顾自己的一生时说过：“吾十有五而志于学”，很多人都理解为孔子15岁时才开始学习。其实“志于学”的意思是把学习、做学问当成一生的志向。因为他已经学出了兴趣，明确了志向，纵观孔子的一生，他确实是这样做了，他的一生都在学习，正所谓活到老，学到老。

孔子是一位非常谦虚的人，别人把他尊为圣人、仁人，他都坚决推掉，认为自己愧不敢当。但对于学习这件事，孔子是不谦虚的。

他曾经说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”即使是只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，但是至于热爱学习，都不如我啊。那么孔子都学些什么内容呢？大致可以分三个方面：

第一，启蒙之学——嬉戏中的礼乐文化。

司马迁《史记》载：“孔子为儿进嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”

意思是孔子小时候，常常摆设俎豆等祭器，模仿祭祀的礼仪动作。这种看似儿戏的启蒙之学，其实在他内心深处撒下了文化的种子，为以后生根发芽打下了良好基础。也由此可以看出孔子儿时就有与众不同的志向。

第二，谋生之学——下层人的谋生手段。

孔子曾经当过管理库房的小吏，但他把库房的帐目进出计算的非常清楚，没有出错。还当过管理牛羊放牧的管理员，把牛羊养的十分茁壮。孔子早年地位卑贱，所做之事也都是些低下的工作。但他不以为耻，反而把本职的工作做的都非常完美。人，都是从最基础起，不要眼高手低，踏踏实实的做好眼前的工作，机会总有一天会来的。

后来有人问孔子的弟子子贡：

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

“孔老先生是圣人吧？怎么会如此多才多艺呢？“子贡很自豪的说：“我的教师确实是圣人，而且又多才多艺。”可是孔子听了这话后对子贡说：“我不是圣人啊，我之所以会那么多的技艺，是因为小时候贫穷，为了养活自己去学习。一个有地位衣食无忧的富二代是不会有这么多的技艺的，正是年少时的贫困，才麿炼出他坚韧的品格和卓越的才能。

第三、谋仕之学——传统儒业，即“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。

如果要进入国家政府机构上班，就必须具备这六个方面的知识和技能，现将“交艺”内容列表格如下：

六艺

内容

礼

指周礼，是各种仪式上的礼仪，是人与人之间的礼数。

乐

音乐。跟礼有关。什么场合就用什么礼，并配以相应的乐。

射

射箭。士族是要保卫国家的，射箭是必修课。

御

驾车。古代打仗要驾战车，出行乘马车。相当于现代的司机。

书

书写、识字、作文

数

算术、术数

总之，孔子对待学习的态度是非常积极的，而且不耻下问，整部《论语》中有很多关于学习的语句，很能说明孔子对学习的看法。比如：

“学而时习之，不亦说乎？ ” “温故而知新，可以为师矣。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “三人行则必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

02

孔子是“音乐发烧友”

孔子非常喜爱音乐，到了痴迷的程度。

有一次他在齐国听到了《韶》乐（传说是舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合艺术），深受其感染，回到家里茶不思，饭不想，一连三个月吃肉都品不出滋味来，还不停的感叹：真想不到音乐还能美到这种地步！

《韩诗外传》记载了一个关于孔子学琴的故事。

孔子去卫国时，遇到了老朋友师襄，他是著名的琴师，当时正在卫国宫中，于是孔子便抓住机会向他学琴。师襄教了孔子一首曲子，孔子一连练习很多天，师襄子说：“可以了，你练的已经不错了，换下一首吧。”

孔子说：“我只是掌握了音调的弹奏，还没有掌握好音乐的表现。”

又练了好多天后，师襄又来说：“可以了，你已经掌握乐曲的表现了，可以切歌了。”

孔子还是不满意，说：“我还没体会到作者是一个什么样的人。”于是又接着练。

直到有一天，孔子若有所思的说：“我好像已经领会写这首曲子的人了，这个人面容黑黑的，个子高高的，眼光远大，好像怀有治理国家的理想，这除了周文王还有谁呢？”听了孔子的话，师襄惊呆了，因为这首曲子就叫《周文王》。

通过一首曲子就能知道作曲的人是什么样，可见对乐曲体会之深之透。

孔子晚年周游列国，在颠沛流离之中也不忘弹琴。音乐能使人心安静，即便在流亡中，也能找到心灵的归宿。孔子师徒在陈、蔡之间绝粮，一个个面黄肌瘦，但依旧弦歌之声不绝，这是一种情感的宣泄，也是一种信念的坚守。

喜欢音乐是孔子生活的常态，那种痴迷的程度让人觉得孔子很可爱。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”他听到有人歌唱非常好听，立马来了精神，一遍听不过瘾，还要别人再唱几遍，别人一边唱，他在旁边轻声和，一唱一和，怡然自得，想象一下这画面，孔老夫子的音容笑貌就跃然纸上了。

03

孔子热衷于从政，是个“官迷”

孔子是个热衷政治的人。

学生子贡曾经问过老师：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！吾待善贾者也。”

孔子认为自己是块美玉，就等着识货的人把它买走，发挥价值呢，可见孔子的出仕心很强烈。而且孔子对自己的行政才能还很自信，他说：“如果有人能用我治理国家，一年时间就可以初见成效，三年可有大成（苟有用我者，期月而已可也，三年有成）。”

孔子有自己的一套施政纲领。他主张以德治国，不主张以法治国。他认为用刑法去治理百姓，人民只是暂时的免于罪过，但内心还是没有廉耻。如果用道德去引导他们，用礼教去整顿他们，老百姓不但会有廉耻之心，而且还会人心归服。（道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格）。”

在我看来，孔子的这一理念过于理想化。自古人心最难管，严刑峻法尚且约束不住人犯罪，何况只是靠道德感化呢？道德可以解决法律解决不了的问题，但法律却不能完全解决道德问题。比如见义勇为之事，属于道德问题，不做也不会犯法。杀人放火既是道德问题，同时也触犯了法律。一个道德高尚的人，一般不会去犯法，但不会去犯法的人未必就是道德高尚的人。如果人人都讲道德，那就不需要法律，但让人人都讲道德，实在是难于上青天。

孔子治国还很重视诚信和教育。

有一次，子贡问孔子如何治理国家。

孔子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

孔子认为教育也是治理国家的大事。他晚年周游列国到了卫国。弟子冉求为孔子驾车。当时的卫国人口昌盛。孔子由的感叹：“这个国家人口很多啊！”冉求就问人口是够多了，那进一步该做什么呢？”孔子说：“使百姓富起来。”冉求又问：“那富起来之后呢？”孔子说：“那就教育他们”。（子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”）

教育是一个国家发展强大的基础，没有教育就培养不出人才，没有人才国家就不会强大，孔子早在两千多年前就意识到了。

04

孔子是一位可爱的，有七情六欲和喜怒哀乐的人

现在很多人对孔子都有一个误会，认为孔子是一个正襟危坐，不苟言笑的人，是神一般的存在。而事实并非如此，孔子和正常人一样，有七情六欲和喜怒哀乐，该发怒的时候他毫不掩饰，该悲伤的时候他会放声痛哭，该高兴的时候他会开怀大笑。

如果他的弟子犯了错，孔子会动怒，对于原则性问题孔子向来不容忍。

《论语》中记载了这样一件事：

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

他的弟子冉求是季氏的家臣。季氏已是富可敌国，可还是到处收敛财富。冉求不但不劝止，反而去帮着季氏去敛财，这下可把孔夫子气坏了，直接就说：“冉求，我没你这样的弟子。”又对其他弟子说：“你们可以敲着战鼓去讨伐冉求了！”

可见孔夫子一般不发怒，但怒起来也很吓人的。

孔子也有悲痛的时候，颜回是他最得意的弟子，但是不幸早早去世了。

孔子悲痛的说：“哎呀，这是老天要我的命啊，这是老天要我的命啊（噫！天丧予！天丧予）！”哭的是非常伤心，其他弟子看到孔子过度悲伤，就去劝他说老师，你哭的太悲伤了。

孔子说：“我悲伤了吗？我不为这样的人悲伤还能为谁悲伤呢？（颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为）？”从中我们可以想见一个七十多岁的老人，在最疼爱的弟子死后，那种无助的、悲痛的、凄凉的画面。

孔子也是一个可爱的人。

孔大在卫国时，当时卫国的国君夫人南子召见孔子。孔子就准备去见。子路得知后很不高兴，因为这个南子品行不端，生性淫荡，名声很坏，子路不想让老师去会见这样的女人。孔子一看子路生气了也很着急，但一时又解释不清楚，情急之下竟然对天发誓说：“如果我有做的不对的地方，就让老天厌弃我吧，就让老天厌弃我吧！（子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”）

孔子还爱开玩笑是，时不时的逗你玩一下。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

孔子的弟子子游担任武城县长，有一天孔子去武城，刚好听到城里弹琴唱歌之声不绝。这是孔子教育学生的高级方法，而子游去用这高度的文化礼乐教育普通百姓。孔子笑了笑说：“杀鸡何必用牛刀呢？”

子游一听不乐意了，立马反驳说：“老师，你以前不是经常教导我们，有知识的上等人要学习，学道后，能够爱人；低能的小人物也需要教育他懂得道理，指挥起来也就更方便。我身为地方长官，有义务让百姓得到更好的教育啊。”

孔子一听弟子那么严肃的反驳，也意识到自己的话不合适了，就对其他弟子说：“子游说的对啊，我刚才说的话是开玩笑呢，哈哈哈。”

我们给孔子“卸妆”之后，就会发现 ，孔子不但不是一个正襟危坐，不苟言笑的人，相反是一个有幽默风趣、爱开玩笑、伤心时会哭，高兴时会乐，生气时会发怒的人。他和大部分人一样，有着自己的爱好，喜欢音乐、喜欢唱歌、热衷于做官，也不排斥富贵，这才是真实的孔子。