石涛墓塔 石涛墓在西苑的西部、南面水池的西递角。 石涛（1642-约1718），俗姓朱，名若极，亦署原济，字石涛，号瞎尊者、苦瓜和尚，别号有颠僧、清湘遗人、清湘陈人、老涛、清湘石道人、钝根、大涤子、小乘客、无发人、零丁老人、半个汉、箬笠翁等数十个之多，以字行世。清画家。 全州 （今 广西 全县）人，生年有1636、1640、1641、1642诸说。明靖江王朱赞仪十世孙。父朱享嘉因自称监国，被唐王朱聿处死于福州 。时石涛尚幼，被太监带走。后为僧，早年云游四方，一边修佛，一边习画。曾居 安徽 宣城 敬亭山，作画多以黄山为题材，为“ 黄山 画派”的重要成员。

明朝桂藩 靖江 王朱亨嘉之子。明末清初著名画家，在 中国 绘画史上具有极其崇高的地位。隆武中，国破家倾。明亡，遁入空门。大半生云游四方，修佛、作画。博通世学，工诗善画，尤精草隶。康熙二十年（1681年），迁居金陵，后又旅居京都，与著名画家王原祁等人交往甚密，艺术上获极大提高。

康熙三十一年（1692）定居 扬州 。在大东门外，临河结草屋数椽，吟诗作画，名“大涤堂”。所画山水、人物、花果、兰竹等无不精妙。且能熔铸千古，自创一格。其构思之奇妙，笔墨之神化，题诗之超逸，均表现出他的风格。他强调画家要面向现实，“搜尽奇峰打草稿”，要“借古以开今”，创造自己的艺术意境。

石涛塑像由国家一级雕塑师陈古魁创作

他以“搜尽奇峰打草稿”作为一生的艺术追求，强调画家要“借古以开今”，主张“门户自立”，反对一味“摹古”。所绘山水、花卉，任意挥洒，脱尽前人窠臼，开清代 扬州 画派先河，这对后来“ 扬州 八怪”的形成有很大影响。著有《画语录》。他又善叠石。 扬州 余氏万石园即出其手，今何园片石山房存其遗迹。康熙四十六年示寂，葬于 扬州 城北蜀冈 平山 堂后。诗人高翔每岁寒食，必祭其墓。据旧志记载，墓有石碑。直到清末，当地文人清明时节尚有前往祭扫者。墓碑可能毁于民国年间，此后知晓者渐少。

石涛墓在楠木厅的西侧

石涛在当时画坛上独树一帜，为革新派的代表人物。其画风对后来“ 扬州 八怪”的形成有很大的影响。其代表作有《十六阿罗应真图卷》、《云山图》、《泼墨山水卷》等。并著有《石涛画语录》，以及后人所辑《大涤子题画诗跋》等。据《嘉庆重修 扬州 府志》载：万石园即以石涛和尚画稿叠置的。钱咏《覆园丛话》亦记有：何园片石山房系缘于石涛和尚手稿。康熙四十六年，石涛老死于杨州，葬于蜀冈隆庆寺后，其墓建于蜀冈 平山 堂后，无塔无碑。石涛生前曾自画“墓门图”，并题“谁将一石春前酒，漫洒孤山雪后坟”。原墓已湮没难寻。1953年，建纪念塔于“谷林堂”后，包契常题写“石涛和尚纪念塔”。塔阴由李梅阁题文：“石涛和尚画，为清初大家，墓在 平山 堂后，今已无考。爰补此塔，以志景仰。

1958年6月，著名作家、文学翻译家、园艺家周瘦鹃先生来 扬州 ，游览 平山 堂。他在《绿杨城郭新 扬州 》一文中写道： 庭中的一座石涛和尚塔，顿时引起了我的注意，凑近去看时，见正面的石条上刻着几行字：“石涛和尚画，为清初大家，墓在 平山 堂后，今已无考，立此塔，以资景仰。” “六石年代，纪念塔被毁。1980年， 扬州 市文管会拨款4000元，筹立石涛和尚墓塔和清代画家莲溪和尚墓塔，经多方收集，在 平山 乡征集到旧塔四座，并修复齐全。1993年秧， 大明寺能修 法师立石涛墓塔于楠木厅北侧，同时，立莲溪和尚、能勤大和尚、瑞祥大和尚墓塔于其附近。

旅居台湾的扬州耆旧杜负翁先生在《石涛与 扬州 》一文中对此也有描述：石涛卒于康熙四十六年，年六十七岁，葬 扬州 平山 ，史无记载。负翁先考妣之墓，在 平山 后，地名蔡家山，墓前一溪，溪之南为平山之北，即蜀冈之北。溪中冬令水涸，可通行人，负翁于某年冬祭墓归时，乃从溪之小径，登临蜀冈。岂知石涛之墓，即在此处。墓前有一石碑，为泥土沾污，已不能辨识。高只二尺，甚狭小。经拂拭后，见其文曰：石涛上人之墓。此地在 平山 堂后围墙之外，地临蜀冈中峰之背，虽在峰上，已近边缘。立石涛墓前，向前右方隔溪遥望，可见先考妣墓。又云：“若干年前，曾著一文，题为石涛墓在 平山 阴。今之考证石涛墓者，皆以负翁之文，以为依据”。

以书画巨匠石涛和尚名字命名的书画院与竹石相邻

石涛画院

他的名句“搜尽奇峰打草稿”嵌于谷林堂后墙。