五年前，“魔童”哪吒横空出世，一句“我命由我不由天”，彻底点燃了观众的热血，如今，续作《哪吒之魔童闹海》上映，依旧好评如潮，票房更是一路走高。这个脚踩风火轮的红衣少年，早已成为中国神话界的超级顶流。但鲜少人知，这位"天庭头号反骨仔"——哪吒，究竟是从哪个石头缝里蹦出来的？

他是佛门出身的“神二代”

哪吒这个人物，最早就出现在佛经里。它梵语是：Nalakūvara（或Nalakūbala) ，音译过来，叫哪吒俱伐罗，简称哪吒。

《佛所行赞经》中说：

毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切诸人民，欢喜亦如是。

这里的“那罗鸠婆”，就是Nalakūvara的音译，也就是哪吒。

看来，哪吒是妥妥的“神二代”。

哪吒的爹是谁呢？毗沙门天王。

也就是我们经常到寺院去，看到寺院门口第一重殿堂内，站立的四大天王之一——北方多闻天王。

在古印度的神话中，这位天王是位财神，又叫“财施天”，在佛教的系统中，也有一种说法，认为他是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，拥有天龙八部各路鬼神等无量无数的护法大军——

如此看来，哪吒不仅是神二代，也是富二代，佛二代，官二代，护法二代……

在敦煌莫高窟61窟壁画中，至今可见毗沙门天王携哪吒太子出巡的盛况。这个头戴金冠、手持长戟的异域少年，与如今我们熟悉的丸子头形象大相径庭，活脱脱就是漫威宇宙走出的超级英雄原型。

逆天改命靠"整容"？道教大佬的造星计划

到了宋元时期，堪称古代最牛编剧团队——道教给哪吒来了一场惊天动地的"人设改造"。

在《三教源流搜神大全》中，哪吒成为托塔天王李靖的第三子，完成了从佛教护法神到道教神将的身份转变。

哪吒的神话形象首次被引入杂剧舞台，在杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒的形象被赋予了生动且鲜明的描述：“小圣，即哪吒神也，因其降服十大魔君而声名鹊起……”剧中，哪吒以其威武的姿态登场，三头并发，六臂辉光四射，充分展示了他超凡的神通与降妖除魔的能力。

明代《封神演义》进一步将哪吒打造成自带五件神装的氪金玩家。武器配置：火尖枪、乾坤圈、混天绫、风火轮；外貌特征：三头六臂、莲花化身；战斗力直接拉满。

以佛教视角来看，哪吒三面六臂的法相，与佛教密宗的造像很接近。每只手臂所持法器皆具深意：火尖枪象征断除三毒，混天绫代表降服烦恼，风火轮暗喻速疾智慧，手持金刚圈暗合"圆满"佛性，这与《大日经》中"诸尊形色皆表法"的教义非常契合。明代《三教源流搜神大全》虽杂糅民间传说，但仍保留着哪吒现三头六臂大忿怒相的密宗元素。

妙用莲花、莲藕“复活”哪吒黑科技

在《哪吒之魔童闹海》电影当中，太乙真人“捏”哪吒时用的是藕粉：

先用凉水稀释藕粉，再用热水慢慢冲开......就能得到一碗完美的胶状物质。

同样是淀粉，为啥太乙真人不用木薯粉、玉米淀粉？

在流传更广泛的民间传说当中，“重塑哪吒”用的可不是藕粉，太乙真人是用藕做骨，莲花为肉让哪吒重生的。

也许在古人看来，那一根根的藕丝，就像是人的血脉。

藕生于淤泥，但它不是莲的根，而是地下的根状茎。藕丝就是遍布于藕中的维管束，负责运输水分、养分等。藕的维管束很特殊，在生长中，它的细胞壁会形成螺旋式增厚的形态，在遭到人为切断、拉伸的时候，这些细胞就会具有韧性，就像弹簧一样，越拉伸，它就越长。

而最终，哪吒从莲花中脱出重生。这个传说，与佛教中极乐世界七宝莲池的教义吻合。《维摩诘经》中云："心净则国土净"，莲花出淤泥而不染的特性，恰似修行者超越流转的象征。

哪吒割肉还母，剔骨还父，由太乙真人以莲藕重生的过程，也符合佛道家修行的方式：放下对身体的执着。比如老子说“吾之大患，为吾有身，及吾无身，何患之有”。而佛教《心经》则云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。可见佛教的解脱需要放下对五蕴的贪执，如此方能九品莲花为父母，去往彼岸净土。

结 语

从敦煌壁画的异域神将，到《封神演义》的道教战神，再到如今票房收割机，哪吒的每次"转世"都踩中时代脉搏。

当我们在当代影视作品中看到脚踏风火轮的少年英雄时，或许能从那朵永不凋谢的莲花中，窥见佛法超越时空的智慧光芒。

参考文献：新华社、新周刊、 杭州龙居寺、二休师父等微信公众号

图片：哪吒之魔童闹海官方微博

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